“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。孟子这句话强调的...

“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”孟子这句话强调的是

A. 爱的层次差别和内在的联系　　 B. 君子能成为圣君的必备条件

C. 君子与百姓都应有仁爱之心　　 D. 实施仁政的前提是仁民爱物

高三历史选择题极难题查看答案及解析

“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”。孟子这句话强调的是

A. 爱的层次差别和内在的联系

B. 君子能成为圣君的必备条件

C. 君子与百姓都应有仁爱之心

D. 实施仁政的前提是仁民爱物

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(河南省商丘市2017届高三第三次模拟考试文综历史试题）“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”孟子这句话强调的是

A．爱的层次差别和内在的联系

B．君子能成为圣君的必备条件

C．君子与百姓都应有仁爱之心

D．实施仁政的前提是仁民爱物

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孟子提出统治者首先应“亲亲而仁民”，其次要“仁民而爱物”，再次是“五亩之宅，树之以桑”，“省刑罚，薄税敛”，这样“民”自然“不饥不寒”，国家安定不危。材料反映了孟子主张

A. 仁者爱人　　 B. 以农为本　　 C. 民贵君轻　　 D. 尊君重民

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孔子说“郁郁乎文哉，吾从周”。孟子说“君子之所以异于人者，以其存心也，君子以仁存心，以礼存心”。材料在此强调的是

A. “文”　　 B. “君”　　 C. “礼”　　 D. “心”

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熊月之在《西学东渐与晚清社会》中指出：一种文化对另一种文化的吸收或排斥，其内在的逻辑在于对真善美的认识和追求。这也是西学东渐的内在逻辑。不同文化的对比与交流，同时也是真善美与假丑恶的比较过程。作者强调

A.文化本身具有层次性

B.追求真善美是文化发展的天性

C.西学东渐具有渐进性

D.中西方文化相互结合的必要性

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孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A. 重视对人自身的研究

B. 强调教化对人的作用

C. 实行民主政治

D. 实现人际关系的和谐

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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是

A. 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”

C. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会

D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会

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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“克己复礼”；孟子则认为圣人因其道德修养“出于其类，拔乎其萃”方能称之为圣人；而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在颂扬遵循道德的人。据此可知，他们都强调

A. 道德自律理应是个体的自觉追求

B. 平等是个体道德自律的前提

C. 道德自律促成和谐社会的建立

D. 国君是社会道德自律的楷模

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面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调

A. 道德自律理应是个体的自觉追求

B. 独立平等是个体道德自律的前提

C. 只有道德自律才能建立和谐社会

D. 诸侯国君是社会道德自律的楷模

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