罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
A.斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想
B.斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件
C.斯多亚学派反对奴隶制度
D.与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩
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罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
A.斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想
B.斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件
C.斯多亚学派反对奴隶制度
D.与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩
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斯多亚学派哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢、高尚等品性，不管他们的社会地位如何。”下列思想家中曾提出与他相似观点的是（ ）
①韩非子 ②黄宗羲 ③薄伽丘 ④伏尔泰
A．①② B．③④ C．②③④ D．①②③
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西塞罗在斯多亚哲学的基础上，宣称“真正的法律是广泛流传于一切人之中的、永恒不变的、与天性相一致的正常理智，这个法律对国家本身尤为重要，任何擅自蔑视它的统治者行将变成一个暴君。”材料体现的理念是
A．社会契约 B．民权平等 C．理性主义 D．自然法权
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西方人文精神经历了多次思想解放运动，涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想
主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是（ ）
A．塞内卡——奴隶是人，他们的天性与其他人相同
B．薄伽丘——我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准
C．大卫·休谟——理性是激情的奴隶
D．伏尔泰——人生而自由，却无往不在枷锁之中
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西方人文精神经历了多次思想解放运动，涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是
A. 塞内卡——奴隶是人，他们的天性与其他人相同
B. 薄伽丘——我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准
C. 大卫·休谟——理性是激情的奴隶
D. 伏尔泰——人生而自由，却无往不在枷锁之中
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西方人文精神经历了多次思想解放运动，涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是
A．塞内卡——奴隶是人，他们的天性与其他人相同
B．薄伽丘——我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准
C．伏尔泰——人生而自由，却无往不在枷锁之中
D．大卫·休谟——理性是激情的奴隶
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古罗马某位法学家宣称“真正的法律是广泛流传于一切人之中的、永恒不变的、与天性相一致的正常理智”。他所指的“真正的法律”
A. 注重国家行政和诉讼程序
B. 发展了斯多亚学派的思想
C. 必须简洁灵活和实用有效
D. 只适用于罗马共和国公民
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公元426 年，东罗马帝国发布谕令“承认帕比尼安等五人的论著具有法律渊源的效力，由以上五人援引的其他法学家也受到同样的承认。在发生歧义的情况下，多数人的观点有效；如果持不同意见的双方人数相等，帕比尼安的观点处于优势地位；如果找不到后者的观点，审判员还可以根据自己的裁量做出决定。”由此可见罗马法的重要特点是
A．创制机制灵活、多元 B．内容丰富、应用性强
C．高度逻辑化、体系化 D．内容庞杂、体系完备
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罗马《十二铜表法》第八表：“凡故意毁伤他人肢体而又未能取得和解时，则伤人者也须受到同样的伤害。不过，如有人折断自由人一骨的，他必须偿付300阿司罚金；如果被害人是奴隶，罚金可减半。”该法律条文反映的历史信息是( )
A．量刑惩罚既采用罚金又保存同态复仇
B．用法律形式维护和加强了贵族特权
C．生动阐释了不分贵贱、一视同仁的原则
D．罗马的法律是基于习俗而不是基于理性
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如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”；有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”；有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（ ）
①墨翟 ②孟轲 ③塞内卡 ④卢梭
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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