明代刻书中心在福建建阳。与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同,
建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事,达到教人向善的目的,与讲史小说实为异
途同归,为儒教之补。而刊刻的公案小说还与法律文书上下栏刊刻。这说明当时
A. 商品经济带动了小说的繁荣 B. 神魔小说巩固了儒学的地位
C. 司法知识因公案小说而普及 D. 建阳刊刻小说符合理学精神
高二历史选择题简单题
明代刻书中心在福建建阳。与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同,
建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事,达到教人向善的目的,与讲史小说实为异
途同归,为儒教之补。而刊刻的公案小说还与法律文书上下栏刊刻。这说明当时
A. 商品经济带动了小说的繁荣 B. 神魔小说巩固了儒学的地位
C. 司法知识因公案小说而普及 D. 建阳刊刻小说符合理学精神
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明万历年问,福建建阳双峰堂刊刻、贩售的话本小说《水浒志传评林》插图多达1216幅。由此推断,该书定位的读者群体最有可能是
A.声名显赫的达官贵人 B.参加科举考试的士人
C.文化层次较低的市民 D.来华传教的西方传教士
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马塞尔·普鲁斯特的《追忆逝水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。
整部作品没有中心人物,没有完整的故事,没有波澜起伏,贯穿始终的情节线索。下列
作品与《追忆逝水年华》风格一致的是
A.《西风颂》 B.《等待戈多》 C.《人间喜剧》 D.《十日谈》
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“桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道。这表明小说是( )
A.客观再现历史的重要手段 B.固化大众认知的重要方式
C.提升人物价值的必要手段 D.传承传统文化的理想途径
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“桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道。这表明小说是
A. 固化大众认知的重要方式
B. 客观再现历史的重要手段
C. 提升人物价值的必要手段
D. 传承传统文化的理想途径
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“桃园三结义”“大闹天宫”等明代小说中的一些故事情节、人物形象至今被人们津津乐道。这表明小说是
A. 客观再现历史的重要手段
B. 固化大众认知的重要方式
C. 提升人物价值的必要手段
D. 传承传统文化的理想途径
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《西游记》刊刻于明万历二十年,主角孙悟空向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,对强加于他头上的紧箍圈一直耿耿于怀,成佛之后首先想到的是把它打个粉碎。它反映出明代出现
A、追求个性自由,反对纲常礼教的思想
B、注重气节,自我节制,奋发立志的思想
C、追求民主自由,反对君主专制的思想
D、追求金钱,海外冒险的拜金主义思想
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(题文)明代通俗小说中描写道:“他那边土俗,但是有资财的,就呼为朝奉,总是尊他”;“得利多的,尽皆爱敬趋奉。得利少的,尽皆轻薄鄙笑。”这些描述反映出当时
A. 传统观念因追求财富而改变
B. 重农抑商政策并没有得到实施
C. 学而优则仕的传统已被抛弃
D. 商人的政治地位已经跃居首位
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明代通俗小说中描写道:“他那边土俗,但是有资财的,就呼为朝奉,总是尊他”;“得利多的,尽皆爱敬趋奉。得利少的,尽皆轻薄鄙笑。”这些描述反映出当时
A. 传统观念因追求财富而改变 B. 重农抑商政策并没有得到实施
C. 学而优则仕的传统已被抛弃 D. 商人的政治地位已经跃居首位
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周先慎在其《明清小说》里说到“从思想内涵和题材表现上来说,明清小说最大限度地包容了传统文化的精华,而且经过世俗化的图解后,传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。”据此,说明“明清小说”能够“走进了千家万户”的主要原因是
A.传统文化的包容性
B.封建君主制的需要
C.商品经济的开放性
D.自身较强的适应性
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