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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是 （ ）
A．皇帝制 B．三公九卿制度
C．郡县制 D．专制主义中央集权制度
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是（ ）
A．皇帝制 B．三公九卿制度
C．郡县制 D．专制主义中央集权制度
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是（ ）
A．皇帝制 B．三公九卿制度
C．郡县制 D．专制主义中央集权制度
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是 ( )
A．皇帝制 B．三公九卿制
C．郡县制 D．专制主义中央集权制
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指
A．皇帝制 B．三公九卿制 C．郡县制 D．专制主义中央集权制
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中，“中国之政”主要指的是
A．皇帝制 B．三公九卿制度
C．郡县制 D．专制主义中央集权制度
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后立；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是
A、皇帝制 B、三公九卿制
C、郡县制 D、专制主义中央集权制
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我国历史学家夏曾佑在《中国古代史》一书中说“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”其中“中国之政”主要指的是
A．统一六国 B．专制主义中央集权制度
C．郡县制 D．最高统治者称皇帝
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指
A．皇帝制 B．三公九卿制
C．郡县制 D．专制主义中央集权制
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材料一
（1）对于研究孔子、秦始皇、汉武帝而言，材料一中属于直接史料的是 ；属于间接史料的是 。（填写字母）。
材料二
故中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。自秦以来，垂二千年，虽百王代兴，时有改革，然观其大义，不甚悬殊。……
——夏曾佑《中国古代史》
（2）材料二中的“中国之教”、“中国之政”、“中国之境”分别指什么？
（3）作者对孔子、秦始皇、汉武帝持何种态度？其主要依据分别是什么？
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