读下面一段文字，按要求完成问题。（6分）
在辛弃疾的笔下，江南是女性的，茅檐低小，稻花飘香，柔媚温婉； 甲 。 乙 ；落日当楼，断鸿悲歌，拍遍阑干是志士不尽的慷慨。 丙 ，柔情万种，壮怀激烈，都是对这一片残山剩水深深的爱恋。
（1）将下列短语重新排序，填入空白丙处，只需填序号即可。（2分）
①他是游子②浪漫的低吟也好③他是诗人④他更是主人⑤他更是志士⑥慷慨地高歌也罢
（2）根据上下文文意和句式，在甲、乙两处补写相应的语句。（4分）
高三语文语言应用中等难度题
读下面一段文字，按要求完成问题。（6分）
在辛弃疾的笔下，江南是女性的，茅檐低小，稻花飘香，柔媚温婉； 甲 。 乙 ；落日当楼，断鸿悲歌，拍遍阑干是志士不尽的慷慨。 丙 ，柔情万种，壮怀激烈，都是对这一片残山剩水深深的爱恋。
（1）将下列短语重新排序，填入空白丙处，只需填序号即可。（2分）
①他是游子②浪漫的低吟也好③他是诗人④他更是主人⑤他更是志士⑥慷慨地高歌也罢
（2）根据上下文文意和句式，在甲、乙两处补写相应的语句。（4分）
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读下面一段文字，按要求完成问题。（6分）
在辛弃疾的笔下，江南是女性的，茅檐低小，稻花飘香，柔媚温婉； 甲 。 乙 ；落日当楼，断鸿悲歌，拍遍阑干是志士不尽的慷慨。 丙 ，柔情万种，壮怀激烈，都是对这一片残山剩水深深的爱恋。
（1）将下列短语重新排序，填入空白丙处，只需填序号即可。（2分）
①他是游子 ②浪漫的低吟也好 ③他是诗人 ④他更是主人 ⑤他更是志士 ⑥慷慨地高歌也罢
（2）根据上下文文意和句式，在甲、乙两处补写相应的语句。（4分）
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阅读下面这首宋词，然后回答后面问题。（8分）
鹊桥仙·己酉①山行书所见
辛弃疾
松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是，前回醒处。
东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费，一天风露②。
【注】①己酉：淳熙十六年（1189年），时词人闲居带湖。
②“酿成”三句：谓每夜的清风白露，酿成一片稻米花香，意即风调雨顺，丰收在望。
1.这首词的上下片写的各是什么生活情景？请予以归纳。（4分）
2.联系全词和辛弃疾的生平遭遇，谈谈对“闲去闲来几度”中的“闲”字的理解？（4分）
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阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）
鹊桥仙·己酉①山行书所见
辛弃疾
松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是，前回醒处。
东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费，一天风露②。
【注】①己酉：淳熙十六年（1189年），时词人闲居带湖。
②“酿成”三句：谓每夜的清风白露，酿成一片稻米花香，意即风调雨顺，丰收在望。
1.这首词的上下片写的各是什么生活情景？请予以归纳。（4分）
2.联系全词，谈谈对“闲去闲来几度”中的“闲”字的理解？（4分）
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阅读下面这首宋词，然后回答问题。(8分)
鹊桥仙·己酉①山行书所见
辛弃疾
松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。 东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露②。
[注] ①己酉：淳熙十六年(1189年)，当时词人正闲居于带湖之滨。②“酿成”三句：谓每夜的清风白露，酿成一片稻米花香，意即风调雨顺，丰收在望。
1.这首词的上下片写的各是什么生活情景？请予以归纳。(4分)
答：________________________________________________________________________
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2.联系全词和辛弃疾的生平遭遇，谈谈对“闲去闲来几度”中的“闲”字的理解。(4分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面这首宋词，然后回答问题。
鹊桥仙·己酉①山行书所见
辛弃疾
松冈避暑，茅檐避雨，闲去闲来几度？醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处。 东家娶妇，西家归女，灯火门前笑语。酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露②。
[注] ①己酉：淳熙十六年(1189年)，当时词人正闲居于带湖之滨。②“酿成”三句：谓每夜的清风白露，酿成一片稻米花香，意即风调雨顺，丰收在望。
1.这首词的上下片写的各是什么生活情景？请予以归纳。(4分)
答：________________________________________________________________________
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2.联系全词和辛弃疾的生平遭遇，谈谈对“闲去闲来几度”中的“闲”字的理解。(3分)
答：________________________________________________________________________
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阅读下面文字，按要求完成后面的问题。
京剧“男旦”是历史的产物。导致这种并非常态的“男扮女”现象的原因之一，当跟旧时代禁止女演员登台的封建道德律令有关。
照数千年男性本位社会的文化预设，女性是次等公民；男性是首等公民。在此观念支配下，任何事物，任何文化形态，只要一跟女性沾边，就有贬值、降格、掉价的危险，就有被视为“另类”而遭到主流排斥的危险。相反，某种东西一旦跟男性挂钩，就有可能成为增值、升格、提价的对象。男旦作为封建文化背景下生长出的一种奇特社会现象，透露出跑江湖的戏曲艺人社会地位低下的现实（尤其是饰演女角的艺人）。
当年，曾有人问梅兰芳先生，京剧男旦是不是封建时代的产物？后者仅仅回答了四个字：“这是艺术。”梅先生的回答耐人寻味。的确，“男旦”是艺术，对此我们必须有立足艺术学的审视和理解。这里，有两点务必明确。首先，“艺术并不要求把它的作品当成现实”，在写意化心理化土壤上生长起来的中国戏曲，更是如此。譬如戏曲舞台上的一桌二椅，借符号学的说法，其作为孤立的“能指”什么也不是，但随着剧中人出场，在表演者的唱做念舞中被赋予规定情景中的“所指”，时而是桥，时而是山，魔术般地变幻出审美时空的气象万千。离开表演者的唱做念打，舞台上就只剩下一块仅有长、宽、高空间三维却没有任何审美意义的空白场地。舞台时空处理如此，人物扮演也是这样。正如观赏传统目连戏中《会缘桥》一折的观众不会去斤斤计较那舞台上设置的是桥还是桌一样，他们也不会去莫名其妙地责问这女角戏中的扮演者是女还是男。
此外，还须看到，艺术作为人类精神的花朵，起自人类对自然物的不满足，它是体现着人类能动创造意志的产物。 “男旦”技艺，恰恰在某种程度上透露出人类渴望超越自然局限而走向创造自由的内心愿望，因而得人赞赏。相对于以女演女出自本色的“坤旦”，以男演女的“乾旦”（男旦）首先就多了一道克服生理性别差异的难关。正如梅派传人自述学艺经历所言：“那是一个非常艰苦的学习过程。我很清楚，男人演女人比女人演女人要困难得多，要辛苦十倍。比如发音的部位，女人的假声，也就是我们通常所说的小嗓，与她的真声相差就不大。而男生的假声，与他的真声相差得很明显。乾旦的说话与演唱完全像两个人，可见差距之大。”差距越大，突破越难。男旦表演技巧中分明凝聚着一代代艺术家努力挣脱生理局限而不懈创造的精神，这种创造精神是任何艺术都永远需要的。
(取材于李祥林《华夏戏曲中的男旦艺术之我见》)
1.关于“男旦”艺术，下列说法不符合原文意思的一项是
A．男旦艺术是历史的产物，其诞生跟性别歧视、男尊女卑的封建观念有关。
B．男旦艺术符合中国戏曲的假定性原则，与写意化心理化的戏曲特质相合。
C．男旦艺术于不可能中寻可能，束缚中争自由，体现出人的创造性与能动性。
D．作者借梅派传人之口表明艺术创造精神固然可贵，但男旦艺术不应再提倡。
2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．过去伶人地位卑下，一直和流寇、盗贼等相提并论，男扮女角的“男旦”更容易被视为“不入流”而遭人鄙视。
B．“三五步行遍天下，六七人百万雄兵”说明了戏曲舞台时空处理不求写实的特征，演员的表演起着点缀性作用。
C．梅兰芳把男旦定性为一种艺术，意味着随着性别歧视色彩的淡化，演员的舞台表演技艺和功夫会更值得珍视。
D．观众明明晓得台上演员是男，但就是要看作戏中的女，这是规定情境中由演员和观众之间默认的虚拟审美使然。
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阅读下面一首词，然后回答问题。
清平乐 村居 辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
“溪头卧剥莲蓬”中“卧”一向有一字千金之誉（一字用得恰到好处，给全句或全词增辉）。你同意此说吗？为什么？
答：_________________________________________
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阅读下面的文字，完成下面小题。
戏王
曹洪蔚
汴梁人爱听戏，听的是梆子戏。那腔调高亢、激越、悲壮，还透着柔媚，带着悠扬，百听不厌。
刚解放那会儿，汴梁城梆子戏唱得最好的数黑妮儿。黑妮儿不是妮儿，是个大小伙子，演关公，师从全才须生“关大王”王海晏。黑妮儿演戏，唱念做打，有板有眼，章法讲究，口中有词，脚下有步，手眼有戏。一开腔，声震屋瓦，响遏流云，余音绕梁。尤善“噙腔”绝技，让人大呼过瘾。
黑妮儿生在祥符乡下，家贫。五岁时，爹爹与人签下“任由打骂，死病无关”的契约后，把他留在了学戏的义成班，自此成为梨园弟子，开始艰难地练功学戏。
黑妮儿似有天赋，唱念做打，样样精湛。唱功尤为奇绝。黑妮儿自创的“脑后音”堪称一绝，高亢豁亮，挺拔圆转，有曲尽而余音不绝之妙。《单刀赴会》《关公挑袍》，都是他的拿手好戏。
汴梁城有个叫白孩儿的，特喜欢黑妮儿的戏，场场不落。白孩儿住砖桥街，是汴梁城的老门老户，家里开有“白家汤馆”，专卖羊肉鲜汤。白家的羊汤在汴梁城也是一绝。铁锅大灶，木柴烧锅，先大火煮沸，再小火慢炖，自三更熬至日头露脸儿，汤浓肉烂，汁白如奶。喝汤时，滚头儿舀汤，溜边儿添油，再撒上一层香菜末子，加入炸好的辣椒油，那鲜，那香，那辣，扑鼻而来，让人如入仙境。
黑妮儿的腔，白孩儿的汤。这是汴梁城市井百姓公认的“两大好”。按说，这腔，这汤，互不沾边儿，后来却有了故事。
黑妮儿在相国寺永安戏院唱红以后，成了戏班子的头牌，就有些飘。深秋的时候，黑妮儿嗓干发疼，茶饭不思，有人撺掇他去喝白家羊汤。黑妮儿去了一喝，如饮天泉，再也割舍不下。白孩儿对黑妮儿心生崇拜，每回喝汤都给予特殊关照。喝了一个礼拜后，黑妮儿自觉神清气爽。喉头生津，不见痛感，连连击掌，“好汤，上等好汤。”
冬天就到了。这天，一大早就飘起了雪花，赶着喝汤驱寒的人多了起来。白孩儿正忙着盛汤端汤，见一半大小子抱一铜锅过来了，说唱戏的黑妮儿师父嫌天冷，支派他把羊汤打回去喝。白孩儿听了，知是黑妮儿在耍大牌呢，就对来人说：“回去告诉你师父，白家鲜汤需现盛现喝，从不离店卖汤，这是祖上传下的规矩。”
隔了几日，黑妮儿又来喝汤，脸就有些红，关公一样。临走，对白孩儿说：“戏有戏路，行有行规，祖上的规矩就是不能破。白师傅，黑妮儿佩服您。”说罢，躬身一拜，走了。
白孩儿依旧爱听黑妮儿的戏，还是一场不落。
有一阵儿，黑妮儿没来喝汤，也没了演出。白孩儿一打听，说是被发配回老家祥符农村了。上面让他唱样板戏，黑妮儿不从，谎说自己除了演关公，其他演不了。
白孩儿听了，对黑妮儿心生佩服：好，有骨气，关公气派。他决定去乡下看看黑妮儿。
见到黑妮儿后，白孩儿的眼泪就下来了：才几天工夫，黑妮儿就成了另一个人，黑瘦，眼窝塌陷，一说话，嗓子像漏气风箱。活关公，不能这样毁掉啊！
拉着黑妮儿的手，白孩儿说：“你不能这样糟践自己呀，你要相信，老百姓爱听关公戏，早晚有你登台亮嗓的那一天。”
白孩儿趁天黑，把黑妮儿接回了汴梁城，每天给他盛一碗头道鲜汤，端过去。不到半个月，黑妮儿面色红润，嗓音通透，又找回了一个活关公。白孩儿每天五更起床，陪黑妮儿到城北的黄河滩去吊嗓，听黑妮儿咿咿、呀呀、啊啊，一脸的惬意。
一晃过去了十多年，古装戏又重返戏剧舞台。活关公黑妮儿也迎来了他的人生第二春。羊汤的滋润，不间断的吊嗓练功，使他的唱功日臻成熟。他扮演的关公，端庄肃穆而不失凛然神威，一登台，便赢得满堂彩。黑妮儿又尝试演新的角色，公演后，再次轰动汴梁。黑妮儿获得了当年的戏剧“梅花奖”，人称“豫东红脸王”。
领奖回来，黑妮儿直接去了白家汤馆，把奖杯证书往白孩儿的怀里一塞，说：“从明儿个开始，我每天早上在你汤馆门前唱一个小时戏，权当练嗓儿。不过，赏我一碗羊汤喝。”
如今，在汴梁城，黑妮儿的腔，白孩儿的汤，依然是百姓喜欢的“两大好”。虽说唱戏的不再是黑妮儿，盛汤的也不再是白孩儿。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章开头写汴梁人爱听梆子戏并介绍了梆子戏的腔调特点，这既为故事的展开提供了社会背景，又为下文黑妮儿的出场做了铺垫。
B.白孩儿喜欢听戏，为了能经常见到黑妮儿，用“白家鲜汤需现盛现喝，从不离店卖汤，这是祖上传下的规矩”做了个借口。
C.小说中的人名很有特色，富有地域风味，“黑”“白”两姓相对立，黑妮儿虽名为“妮儿”却是男的，十分吸引读者。
D.末尾写唱戏的不是黑妮儿，做汤的不是白孩儿，但汴梁百姓仍喜欢，突出了两者的技艺、品德都得到了传承，进一步深化了主题。
2.请结合小说内容分析白孩儿的形象特征。
3.“羊汤”在小说中起到了怎样的作用？请结合作品简要分析。
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阅读下面这首词，按要求作答。（8分）
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
1.这首词中，作者是通过哪些方法来表现自己的“登临意”的？（4分）
2.上片的景物描写营造了怎样的意境？作者抒发的登临意是怎样一种意绪？（4分）
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