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下列各选项中，中外名著对应不正确的是
A．顾炎武的《天下郡国利病书》
B．郭守敬的《授时历》
C．薄伽丘《十日谈》
D．卢梭的《论法的精神》
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下列各选项中，中外名著对应不正确的昰
A．顾炎武的《天下郡国利病书》
B．郭守敬的《授时历》
C．薄伽丘《十日谈》
D．卢梭的《论法的精神》
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下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是（ ）
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
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下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是
A．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
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某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。
展览一：中外思想集锦
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花 息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”(1)展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？这两种思想产生的历史作用有何不同？
展览二：中外文学荟萃
(2)下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分
清朝《红楼梦》
意大利《十日谈》
时代特征
明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。
主要思想
抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
展览三：中外名画欣赏
(3)法国艺术评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。”这是艺术鉴赏的基本要求，请你欣赏展览三中两幅名画，写出解说词。(内容必须包括：作者、时代特征、艺术风格或流派
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某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览结合所学知识回答相关问题。
展览一：中外思想集锦
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”
（1）展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？这两种思想产生的历史作用有何不同？
展览二：中外文学荟萃
清朝《红楼梦》
意大利《十日谈》
时代特征
明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。
主要思想
抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。
（2）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
展览三：中外名画欣赏
（3）法国艺术评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属的时代精神和风俗概况。”这是艺术鉴赏的基本要求，请你欣赏展览三中两幅名画，写出解说词（内容必须包括：作者、时代特征、艺术风格或流派）
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某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。展览一场中外思想集锦
展览一：中外思想概览
黄宗羲《明夷待访录》
卢梭《社会契约论》
古者以天下为主，君为客，烦天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”展览二：中外文学荟萃
书名项目
清朝《红楼梦》
意大利《十日谈》
时代特征
明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。
主要思想
抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张和发展人的个性。
展览三：中外名画欣赏
《清明上河图》
《蒙娜丽莎》
（1）展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。
（2）上表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
（3）法国艺术评论家丹纳说:“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想它们所属的时代精神和风俗概况。”这是艺术鉴赏的基本要求，请你欣赏展览三中的两幅名画，写出解说词。（内容必须包括：作者、时代特征、艺术风格或流派）
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从“夏历”到唐代的“大衍历”再到郭守敬的“授时历”，体现了我国历代王朝对历法编订的重视。从主观目的考虑，主要应是（ ）
A．发展我国的天文事业
B．发展我国的文化事业
C．指导农业生产
D．提升天文学家的政治地位
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从“夏历”到唐代的“大衍历”再到郭守敬的“授时历”，体现了我国历代王朝对历法编订的重视。从主观目的考虑，主要应是
A、发展我国的天文事业 B、发展我国的文化事业
C、指导农业生产 D、提升天文学家的政治地位
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国古代天文学兴盛颇早，授时颁历一直是历代君主的要务。例如，北宋确定了西夏的附属地位后，宋真宗将新历和冬服赐予西夏。在元政府的支持下，郭守敬吸取阿拉伯天文历法的优点，创立《授时历》。它所确定的地球公转时间比实际相差仅26秒。明朝建立后不久，政府对《授时历》进行了微改，并将其命名为《大统历》。清朝政府也将修改历法作为头等大事，传教士汤若望参与制定的《时宪历》很快被颁布实行。
——摘编自张培瑜等《中国古代历法》
材料二 民国建立之初，以新历（西历）为官方历法，行政机关、城市采用新历，乡村民间可依旧历。北洋政府统治时期继续推行中西（新旧）合历。1928年至1934年间，南京国民政府集中力量废除旧历。政府查禁旧历书、颁行新历书，取消“二十四节气”；要求商家按新历确定结账日期、签订契据等；废止旧历节日，代之以新的纪念节日。此后，商家按新历确定结账日期、签订契据成为商界主流。但在推行新历时，政府遇到了许多阻力，特别是禁过旧历年节的做法，遭到百姓的抵制。1934年后，政府不再干涉民众过旧历新年，也渐少提及“废除旧历”。
——摘编自左玉河《南京国民政府废除旧历运动评析》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代历法的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析民国时期中西合历现象存在的原因及其影响。
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