《舆服志》中说显宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上縷（浅红色）下，乘舆备文日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，卿已下用华虫七章，皆五色辨。乘舆刺绣，公卿已下皆织成。陈留襄邑献之。”这说明当时
A. 陈留的丝织业较发达
B. 衣服的布料主要是丝
C. 官营手工业垄断市场
D. 私营纺织业规模较大
高二历史选择题困难题
《舆服志》中说显宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上縷（浅红色）下，乘舆备文日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，卿已下用华虫七章，皆五色辨。乘舆刺绣，公卿已下皆织成。陈留襄邑献之。”这说明当时
A. 陈留的丝织业较发达
B. 衣服的布料主要是丝
C. 官营手工业垄断市场
D. 私营纺织业规模较大
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古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者”的说法，到秦始皇时期，“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象。”这反映出
A. 周朝礼乐制度遭到破坏
B. 秦朝继承了古代的祭祀制度
C. 秦始皇不遵循古代礼制
D. 秦朝大一统君主专制的形成
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朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。”这体现了朱熹理学
A. 修养论中坚持格物致知的实践方法
B. 社会实践理论中坚持道统论的观点
C. 理气对立，存天理灭人欲的义利观
D. 理一气二、理气统一的哲学观点
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？问□□应该是哪位思想家？（ ）
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？
A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．老子
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生……天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
——《漆绣球》
材料二 中国诗歌在唐朝达到顶峰。仅据清代康熙年间所编的《全唐诗》所录，就有诗人两千二百多人，作品四万八千九百多首，共九百卷。作诗的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，几乎遍及各个阶层。诗歌与唐人的日常生活关系密切，一首好诗写出之后，在不长的时间里就可以传到很多地方。除了传抄这种主要的传播方式外，还有传唱、题壁等多种方式，这些传播方式共同促使唐诗在社会上广泛流传。
——《中华文明史》
材料三 （明清小说）对人情世俗的津津玩味，对荣华富贵的钦羡渴望，对性的解放的企望欲求，对“公案”、神怪的广泛兴趣……尽管这里充满了小市民种种庸俗、低级、浅薄无聊，尽管这远不及上层文人士大夫趣味那么高级、纯粹和优雅，但它们倒是有生命活力的新生意识，是对长期封建王国和儒学正统的侵袭破坏，它们有如《十日谈》之类的作品出现于欧洲文艺复兴时代一样。
——李泽厚《美的历程》
（1）依据材料一，分析该体裁的特点。这种文学繁荣的原因是什么？
（2）依据材料二概括诗歌在唐朝发展到顶峰的表现。
（3）依据材料三并结合所学知识，分析明清小说繁荣的原因。
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《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶(东台阶)之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是（ ）
A．分封制 B．三公九卿制
C．郡县制 D．郡国并行制
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司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时，“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人( )
A．郡县官长 B．方国头领 C．商王子侄 D．三公九卿
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司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时，“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人( )
A．郡县官长 B．方国头领
C．商王子侄 D．三公九卿
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