中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？问□□应该是哪位思想家？（ ）
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？问□□应该是哪位思想家？（ ）
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？
A. 孟子 B.墨子 C.韩非子 D.老子
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中央电视台“开心辞典”栏目出了这样一道题，“□□道：‘天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”问□□应该是哪位思想家？
A．孟子 B．墨子 C．韩非子 D．老子
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朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。”这体现了朱熹理学
A. 修养论中坚持格物致知的实践方法
B. 社会实践理论中坚持道统论的观点
C. 理气对立，存天理灭人欲的义利观
D. 理一气二、理气统一的哲学观点
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古代有“天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者”的说法，到秦始皇时期，“不论是天地鬼神、山川灵怪还是日月星辰，全都作为祭祀的对象。”这反映出
A. 周朝礼乐制度遭到破坏
B. 秦朝继承了古代的祭祀制度
C. 秦始皇不遵循古代礼制
D. 秦朝大一统君主专制的形成
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《舆服志》中说显宗初服冕衣裳以祀天地。衣裳以玄上縷（浅红色）下，乘舆备文日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，卿已下用华虫七章，皆五色辨。乘舆刺绣，公卿已下皆织成。陈留襄邑献之。”这说明当时
A. 陈留的丝织业较发达
B. 衣服的布料主要是丝
C. 官营手工业垄断市场
D. 私营纺织业规模较大
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以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’（易·贲卦传》）和‘历象日月星辰，敬授人时’（《尚书·尧典》）。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落。则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学
A. 深受儒家思想的影响
B. 存在浓厚的神学和迷信色彩
C. 具有明显的实用性特征
D. 和算学整合为统一研究领域
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《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是（ ）
A．人定胜天 B．君权神授
C．天人感应 D．存理灭欲
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《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是
A. 人定胜天
B. 君权神授
C. 天人感应
D. 存理灭欲
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《黄帝内经》提出了“候日月、星辰、四时、八正”来考察人体生理病理的方法。与此相吻合的思想是
A．人定胜天
B．君权神授
C．天人感应
D．存理灭欲
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