【历史——选考一：历史上重大改革回眸】材料自安史之乱以来，地方势力不断扩张。在穆宗时期，当...

【历史——选考一：历史上重大改革回眸】

材料

自安史之乱以来，地方势力不断扩张。在穆宗时期，当时不申户口的州镇在原来15道71州上的基础上，又增加了6道97州，“郡邑官吏，皆自署置，户版不籍于天府，税赋不入于朝廷”的现象普遍存在。中央要保证茶税征收的顺利进行，就离不开地方力量的支持。至开成元年（公元836年"宰相李石将山泽之利归于州县，由各州刺史任选官吏主管。据《册府元龟》载：“常州自开成元年七月二十六日敕以茶务委州县至年终所收以溢额五千六百六十九贯，比类盐场铁院正额原数加数倍以上，因此请求增加正额。”此后，各州县则以山泽之利归州县之便利，自植茶树以牟利。“举天下不过七万余缗，不能当一县之茶税。”

——据王晓燕，赵晓芳《唐代茶法考述》等整理

（1）根据材料并结合所学知识，概括李石改革茶税的背景。

（2）根据材料，指出李石改革茶税的措施，并结合所学知识分析其影响。

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［历史­­——选修1：历史上重大改革回眸］

材料　 由于土地兼并逐步发展，均田制的瓦解，农民大量逃亡，使租庸调制无法维持。安史之乱后，国家失去有效地控制户口及田亩籍帐的能力……公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要内容是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税；同时不再按照丁、中（以年龄分为黄、小、中、丁、老五类）的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地税；并全部取消租庸调和一切杂徭、杂役；两税分夏、秋两次征收等。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自《唐史十二讲》《中国改革史》

（1）根据材料，概括指出两税法改革的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两税法有哪些积极作用。

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【选修1•历史上重大改革回眸】

材料自秦以来，中央政府对边疆少数民族采用不同于内地的管辖方式。唐宋时期普遍封赐各内属的少数民族首领地方官职，设立羁縻州县，长官由部族首领世袭，内部事务自治。元明清三代在西南和中南少数民族地区实行土司制，“以土官治土民”，给予少数民族首领对所辖地区，按民族传统习惯进行世袭统治权。土司独霸一方，对中央叛服不常，影响国家统一；残暴统治属民，骚扰汉民，土司间为争权夺利的械斗、战争，导致生灵涂炭。唐宋以来土官与王朝矛盾日益尖锐，少数民族的反抗又动摇了土官统治。

明中后期已开始小范围的改土归流;清康雍乾时期已有足够力量加强对少数民族地区的统治。1726年雍正推行大规模改土归流，“恩威并用”，在中南、西南六省，取消土司世袭制，设立府、厅、州、县，派遣有任期的流官，直接管理少数民族地区的政务，添设军事机构，建城池，设学校；变革赋役方法，废除原土司赋役制，按地亩征税，数额少于内地，少数民族所受剥削稍有减轻。1731年，改土归流基本实现。清改土归流不彻底，新中国成立后，才完全废止土司制度。

（摘编自黄现墦著《壮族通史》）

（1）根据材料，结合所学知识，归纳中央政府对边疆少数民族地区管辖方式的变迁及其原因。

（2）根据材料，结合所学知识，概括明清时期“改土归流”政策的主要内容并分析器影响。

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（历史上重大改革回眸）

材料汉武帝后期，百姓困乏，户口减半，社会危机日益严重。汉武帝采取了减少边事，恢复农业等措施，挽救了当时濒危的局势，使汉朝避免了陷入秦末的厄运。公元前87年，汉武帝死，昭帝继位。公元前74年，宣帝继位。

汉宣帝表面上很重视儒家，但他也说过自己的心里话：“汉家自有法度，本以霸王道杂之。”针对武帝以来地方郡治的日益败坏，重视对中央到地方各级官吏的考核，对政清者给予褒奖，对于公卿大臣多从有政绩的地方官选拔。史称“是时黜陟有序，众职修理，公卿多称其位”。宣帝数下诏书，使民归农，还奖励地方官吏就地安置流民。他多次下令减免租赋，如前51年减民算三十，前55年减天下口钱，还先后削减徭役六项，赈贷五次。前54年，置常平仓，“令边郡皆筑仓，以谷贱时增其贾而籴以利农，谷贵时又减贾而粜”。同年，南匈奴归附汉朝，在汉击溃北匈奴后，占有匈奴全境。汉跟匈奴之间从此和睦相处了40多年。

——据《白寿彝史学二十讲》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括汉宣帝改革的措施。

（2）根据材料并结合所学知识，分析汉宣帝改革的影响。

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（历史——选修1：历史上重大改革回眸）

材料　 唐朝自安史之乱后，国势日衰，中央权阉横行。地方藩镇跋扈，朝政混乱，政府赋税供办之地只倚江南八道。唐宪宗于805年登基后，启用干练有为之人担任度支、盐铁转运二使，整顿漕运，使江淮米至渭仓。改变过去由地方州府负责的两税征收权，将财赋之权从地方收归中央，削减各地的留用数额。调整纳税物的折价标准，以高于市场的价格进行折算纳税，改革钱物上供、送使、留州的比例，削减地方的留用额，增加国家的上供额。此外，它还下令罢除了诸道两税外榷率，政府再三颁发诏旨，重申“两税留州留使钱外，加率一钱一物，州府长吏，并以枉法赃论”，针对置吏不精、流品庞杂、冗食日滋的现状，下令裁汰冗官，共并省内外官806人，请司流外官1769人。百姓如遇天灾人祸，则减免赋税，开仓赈济，以济民命。所以后世史家称：“唐有天下，传世二十，其可称者三君（太宗、玄宗和宪宗）。”

——摘编自贾艳红《论唐宪宗对永贞革新的继承与发展》

（1）根据材料并结合所学知识，指出唐宪宗改革的原因。

（2）根据材料，概括唐宪宗改革的主要措施，并结合所学知识分析改革的意义。

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（历史选修1：历史上重大改革回眸）

材料：唐朝的监察制度，经过众多思想家的引导，并在总结汉以来监察制度的经验基础上，建立了比较成熟和定型的“一台三院”的监察体制。在地方监察体制上，唐初分全国为十道监察区，由监察御史十人分巡州县。开元二十一年（733年）改全国为十五道，监察御史亦增至十五人。御史不仅是察吏之官，也是“掌律令”之官，无论治吏与明法都与御史密切相关。唐朝的监察法以《监察六法》为代表，是“道察”体制的产物。首先，“察官人善恶”，使监察的覆盖面扩展到所有的官僚；其次，将户口、赋役、农桑、库存等经济指标列为监察的内容，显示对经济监察的重视；最后，司法监察已成为监察的重点，皇帝派出巡按地方的监察御史多奉命察大案案、冤案。除《监察六法》外，皇帝对御史每次巡行的监察重点都作出明确的指示。

——张晋藩《察吏是治国之本——中国古代监察制度的历史镜鉴》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳唐代监察制度的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，简述唐代监察制度改革的意义。

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历史上重大改革回眸，根据材料， 回答问题。

材料：东晋朝的开始……黄河流域陷入大混乱的时候，长江流域算是较为安静的地方，中原一部分士族和民众开始渡江来避乱。……王导定侨寄法，在南方士族势力较弱的地区，设立侨州、侨郡、侨县，安置北方逃来的士族和民众。这种侨州郡县大都在丹阳、晋陵、广陵等郡境内，形势上可以保卫建康，同时流亡士族保持原来的籍贯，凭借势力在寄居地依然奴役从北方流亡来的民众，逼迫他们当奴隶或佃客，为自己创立新产业。侨州郡县有大量的各级文武官职，当然又是流亡士族的出路。侨郡县并无一定境界，朝廷不问侨寓士族所占田亩数，当然不征租税和徭役，岁月积久，兼并愈甚，土断和侨寓两种主张成为政治上严重的斗争。所谓土断，就是主张把侨郡县士民作为土著，民众向朝廷纳租税服徭役，不再让士族独占这些利益。所谓侨寓，就是主张维持士族在侨郡县里一向独占的利益。……（南朝）宋孝武帝时，雍州刺史王玄谟在雍州实行土断，宋孝武帝下诏并省雍州所属三州十六县为一郡。宋完成了土断制。

——摘编自范文澜、蔡美彪等《中国通史》

（1）根据材料，分析东晋实行侨寄法的目的。

（2）根据材料及所学知识，说明土断制和侨寄法相比有哪些积极作用。

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【历史上重大改革回眸】

材料 汉初郡国铸币出现失控，放民铸钱成为汉景帝时期七国之乱的原因之一。汉武帝登基以后，虽然延续“文景之治”有过一段“京师之钱累巨万，贯配而不可校”的短暂丰盈时光，但是社会财富逐步集中到少数从事冶铁、铸钱、煮盐的富人手中，富商大贾囤积财富，奴役穷人，以致财政出现入不敷出困局。出于中央政府经济管理和政治上的需要，汉武帝十分重视解决币制问题……，以…五铢钱的推行为标志，一举解决了困扰西汉金融多年的私铸、盗铸问题，一方面将地方的铸币重新统一于中央，另一方面稳定了金融，基本解决了汉初以来未能解决的币制混乱问题，至此西汉的币制改革取得较大成功。

——摘自《汉武帝六次币制改革》

（1）根据材料分析汉武帝进行币制改革的背景。

（2）结合所学知识，谈谈汉武帝币制改革的积极作用。

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（历史上重大改革回眸）

材料一　 南北朝时期占统治地位的骈文，一味追求声律、词藻、用典，文风萎靡，形式僵化，内容空洞，已成为表达思想的障碍，严重束缚了文学的发展。随着唐朝经济的发展，庶族地主势力日益占据优势，士族地主势力迅速衰弱，唐代出现了韩愈等人倡导的古文运动。所谓古文运动，名义上是恢复周秦两汉的古代散文体，好像是一个复古运动，实际上却是要在继承古代散文优秀传统的基础上，以自由质朴，注重内容的新散文体来代替骈文，是一个试图使文体、文风和文学语言适应时代要求的革新运动。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料二　 文艺复兴，从表面上看来，是欧洲思想文化人士复兴希腊、罗马的运动。在他们心目中，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是在中世纪却衰弱下来甚至湮灭了，中世纪的欧洲几乎成了文化沙漠。因此他们怀有一种复古的心情去挖掘古代遗产，力求恢复古典文化艺术，使之“再生”。这是“文艺复兴”一词的由来。

——摘编自齐世荣《世界史》

请回答：

（1）根据材料并结合所学知识，指出唐代古文运动与文艺复兴的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，概括唐代古文运动与文艺复兴社会价值的共通之处及启示。

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历史上重大改革回眸

材料　　 南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。北周武帝执政后，为实现天下一统，于建德三年（公元574年）下诏废佛，把北周境内几百年来僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，充作以后伐齐的军费之用；同时把近百万的僧侣、僧祇户、佛图户编入民籍，进行生产；又选其中壮丁为兵，扩大府兵队伍。建德六年平北齐后，武帝又令断齐境佛法。据《历代三宝记》称：“周武帝一世……毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽，融括圣容，焚烧经典。八州寺庙出四十千，尽赐王公充为第宅，三力释子减三百万，皆复军民，还归编户。”周武帝灭佛，达到了他的预期目的，用他的话来说，是“自废（佛）以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西伐妖戎，国安民乐，岂非有益！”　　

——据余世明《北周武帝改革论》

（1）根据材料并结合所学知识，概括北周武帝废佛的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，说明北周武帝废佛的影响。

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