我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所...

我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是（　　　　 ）

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我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是(    )

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我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是

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我国古代的一位儒学大师认为：“诸侯受命于天子，予受命于父。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是

A. 孟子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 顾炎武

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董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”，董仲舒这一思想

A. 否定了原始儒学的民本思想

B. 确立了儒法合流的治国方略

C. 神化皇权并力图使之受制约

D. 使神权与王权开始走向结合

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董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想

A. 神化皇权并力图使之受制约

B. 确立了儒法合流的治国方略

C. 否定了原始儒学的民本思想

D. 使神权与王权开始走向结合

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董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想

A. 神化皇权并力图使之受制约

B. 确立了儒法合流的治国方略

C. 否定了原始儒学的民本思想

D. 使神权与王权开始走向结合

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阅读材料，回答问题。

材料一　 孔子认为“知在格物”，“格而后知至”，然后才能意诚、心正，强调惟有透析自然界，才能治国平天下。董仲舒《春秋繁露》载：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父。臣妾受命于君。诸受命者，其尊皆天，虽未受命于天亦可”。

亚里士多德建立了庞大的百科全书式的知识体系，包括物理学、气象学、生物学等诸多方面……认为人就是大自然的一部分，人与自然是和谐的。

——摘编自刘胜康《中西方对人与自然和谐相处的哲学思考》

（1）“人与自然的关系”是古代中国和古希腊的思想家都曾思考过的问题，根据材料一，分别指出三位思想家在这一方面的核心观点。

材料二　 《诸子百家关系》示意图，摘自《世界：一部历史》

（2）根据材料二，概括这一时期的思想文化特征，结合所学分析其形成的原因。

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董仲舒认为“天子受命于天，天下受命于天子”，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”。以下对董仲舒观点的评析，正确的是

①论证了皇权的至高无上

②制约了君主的肆意妄为

③继承了先秦儒学的主张

④阐明了人与自然的关系

A. ①②

B. ①③

C. ②④

D. ③④

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“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张

A. 意在规劝皇帝实行仁政　　 B. 希望恢复西周的礼乐制度

C. 认为天理是万物的本原　　 D. 适应加强中央集权的需要

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