吴虞指出:“孝之义不立,则忠之说无所附,家庭之专制既解,君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指
A.旧文学 B.旧道徳 C.君主专制 D.愚昧迷信
高三历史选择题简单题
吴虞指出:“孝之义不立,则忠之说无所附,家庭之专制既解,君主之压迫亦散。”新文化运动的斗争矛头直指
A.旧文学 B.旧道徳 C.君主专制 D.愚昧迷信
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近代有学者指出“孝”与“忠”有连带关系,在家以事亲为孝,在朝以事君为忠,“孝之义不立,则忠之说无所附;家庭之专制既解,君主之压迫亦散。儒教不革命,中国即无新思想、新学术、新国民。”此观点意在
A. 明确“孝”“忠”的逻辑关系
B. 倡导运用暴力革命进行变革
C. 抨击君主专制,推翻清王朝
D. 阐明改造中国伦理的必要性
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当代史学家西斯•马丁在《思想的进步史》中说,与文艺复兴运动相比,启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在( )
①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度
A.①②③ B.①③④
C.①②④ D.①②③④
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当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说,与文艺复兴运动相比,启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在
①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度
A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ①②③④
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当代史学家西斯•马丁在《思想的进步史》中说,与文艺复兴运动相比,启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在
①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④
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黄宗羲是浙东学派的创立者,也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述,正确的有
①猛烈批判君主专制,促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度,具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位,同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位,但成为近代进步思想先声
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
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康有为借助经学外衣和孔子的权威来宣传维新变法,而新文化运动中资产阶级激进民主主义者则把斗争矛头直指孔教,两者说明的共同问题是 ( )
A.儒家思想已不适应时代需要,成为革命的对象
B.儒家学说对中国社会的影响根深蒂固
C.儒家学说倡导社会变革,成为维新派维新变法的有力工具
D.儒家思想成为近代民主政治建设的阻碍
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干支纪年法是中华民族的伟大发明。在1851年“辛亥”年和下一个“辛亥”年中,各发生了一次重大的革命运动,对这两次革命运动说法正确的是
①都未改变中国的社会性质 ②都把斗争矛头直指清朝统治者
③都要求在中国实行民主政治 ④都推动了中国近代化的进程
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④
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“他(孙中山)进校以后,天天谈革命……常常谈起洪秀全,称为反清第一英雄,很可惜他没有成功。”(《兴中会革命史要》)孙中山崇拜洪秀全主要是因为太平天国运动( )
A.将暴力斗争矛头直指满洲贵族统治 B.彻底解决了农民的土地问题
C.英勇抗击中外反动势力的剿杀 D.表达了发展资本主义的愿望
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“他(孙中山)进校以后,天天谈革命……常常谈起洪秀全,称为反清第一英雄,很可惜他没有成功。”(《兴中会革命史要》)孙中山崇拜洪秀全主要是因为太平天国运动( )
A.将暴力斗争矛头直指满洲贵族统治 B.彻底解决了农民的土地问题
C.英勇抗击中外反动势力的剿杀 D.表达了发展资本主义的愿望
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