“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是
A．孟子 B.李斯 C.董仲舒 D.李贽
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“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是
A．孟子 B.李斯 C.董仲舒 D.李贽
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的 思想始于( )
A.战国时期的法家思想 B.汉初“无为而治”的思想
C.汉武帝时期的儒家思想 D.宋朝程朱理学
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于
A．战国时期的法家思想 B．汉初“无为而治”的思想
C．汉武帝时期的儒家思想 D．宋朝程朱理学
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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是( )
A．春秋时期的道家思想 B．战国时期的法家思想
C．汉初“无为而治”的思想 D．汉武帝时期的儒家思想
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董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”这一主张传承了
A. 孔子的民本思想
B. 荀子的治国思想
C. 孟子的义利主张
D. 墨子的兼爱思想
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《春秋繁露》中道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政……庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”反映的是( )
A.春秋时，道家思想 B.战国时，法家思想
C.汉初时，黄老之说 D.武帝时，儒家思想
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西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 开始融合道家及阴阳家的学说
C. 奠定了汉代新儒学的发展基础
D. 全面继承了先秦诸子思想的精华
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元末顺德人孙责在《广州歌》中写道：“广南富庶天下闻，四时风气长如春……闽姬越女颜如花，蛮歌野曲声咿哑。苛峨大舶映云日，贾客千家万家室。春风列星艳神仙，夜月满江闻管弦。”《广州歌》主要描绘了元代广州（ ）
A. 商贾大量云集 B. 长途贩运发达 C. 城市经济繁荣 D. 国际贸易发达
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下面是一副2007年春节联欢晚会现场公布的春联：上联：二十四时节气，乾坤竞秀；下联：五十六朵奇葩，和睦同春。横批：天人合一。建国以来，我国为实现“五十六朵奇葩”“和睦同春”的措施有 （ ）
①实行民族平等、民族团结、共同繁荣的原则
②实行民族区域自治
③建国后立即实行民主改革和生产改革
④新时期颁行《中华人民共和国民族区域自治法》
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
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