阅读材料，完成下列要求。材料现代化作为一种全球性的“同质”的文明，已在全世界站稳脚跟。但现...

阅读材料，完成下列要求。

材料现代化作为一种全球性的“同质”的文明，已在全世界站稳脚跟。但现代化在任何一个社会内部的启动，都意味着对这个社会所长久维持的传统进行重新评价，任何社会都有自己的传统，哪怕最“原始”的社会，也必然扎根在深厚的传统基础上。事实上，无论是先行国家还是后进国家都存在一个对待传统的问题，并不是只有后者才需要。

——据钱乘旦、刘金源《寰球透视：现代化的迷途》整理

根据材料和所学世界近代史的相关知识，围绕“现代化与传统”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 作为一个后发外生型的近代化国家，中国是从19世纪开始进入农业文明向现代工业文明转型的现代化过程的，西方世界的霸权威胁与文明示范是一个不可或缺的关键性启动要素，然而也应该看到，现代化的变迁不仅是一个简单的“冲击－反映”的过程，对于中国来说，它既是古老的历史在新世纪的骤然断裂，又是这一历史在以往的传统中静悄悄的绵延。只是到了19世纪、20世纪，当西方的示范展示另一种迥然不同的发展道路时，中国才对自身历史的内部挑战产生了一种多少是变化了的回应方式，太平天国的“平均主义”，洋务运动的“中体西用”，戊戌变法的“大同书”等等中都可以找到根据，这种回应方式离不开中国的历史传统。这样，中国历史的内部要素与西方文明示范效应叠加在一起，共同制约着中国现代化的反映类型与历史走向。

——摘自陈达凯主编的《中国现代化史》

（1）依据材料，概括作者关于中国现代化过程的观点。

（2）结合中国近代前期的历史演变，说明材料中“西方文明示范”是如何“制约着中国现代化的反映类型与历史走向”。

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现代化模式为学术界广泛关注。阅读材料，完成下列要求。

材料　 “现代化又不是一个自然的社会演变过程,它是落后国家采取高效率的途径,通过有计划地经济技术改造和学习世界先进,带动广泛的社会改革,以迅速赶上先进工业国和适应现代世界环境的发展过程”。

----罗荣渠:《现代化新论——世界与中国的现代化进程》

“正是在西方国家现代化起步以后产生的外部刺激下，在西方殖民侵略的外部压力下，非西方国家在外来异质文明与本源传统文明的冲突中，迈向现代化历程。非西方国家现代化起步晚，外来因素的冲击不可忽视，故被称为后发外生型现代化。中国即属于这种类型。”

-----齐涛主编《世界通史教程》近代卷

依据上述材料并结合所学知识，论证上述材料中关于中国现代化的观点。

（要求：观点明确；运用中外近代的史实进行论证，史论结合。）

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一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料：

材料一、（民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体••••••在一个又一个的欧洲国家里，封建的“等级社会”••••••相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被重新界定和重新建构成民族国家。

——美·格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》

材料二、近代中国历史的主要问题及其解决的道路，取决于近代中国社会性质。近代中国没有按照正常的规律从封建社会发展到资本主义社会，而是走上了属于资本主义体系的半殖民地半封建社会道路。这是资本主义和封建主义相结合的结果。压迫和阻止近代中国社会向前发展的主要东西是资本主义国家的资产阶级和中国的地主阶级。

——苑书义《论近代中国的进步潮流》

材料三、中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这政体，不是专靠民族革命可以成功……我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……那政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。

——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》

材料四、人民的国家是保护人民利益的政权形式，只有人民当家作主才能体现真正的民主

——毛泽东《论人民民主专政》

材料五、什么叫社会主义，我们过去对这个问题并不是很清醒的，马克思主义最注重发展生产力……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划，市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段，社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共问富裕

——邓小平1992年“南方谈话”

请回答：

（1）根据材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。

（2）根据材料二，指出近代中国民族民主革命的主题是什么？提出这一主题的

根本依据是什么？

（3）根据材料三、四，概括孙中山和毛泽东对民主政治的不同主张。

（4）邓小平被称为中国改革开放和社会主义现代化建设的总设计师，材料五中邓小平所阐述的核心问题是什么？为什么说1992年的南方谈话是改革开放的第二次宣言？

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一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现

代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 （民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体，在一个又一个的欧洲国家里， 封建的“等级社会”相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被 重新界定和重新建构成民族国家。

——美•格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》

材料二　　 中国传统的民族主义是建立在“华夷之辨”的族群认识论基础之上，在方法论 上常常表现为“非我族类、其心必异”的“夷夏大防”式的狭隘的种族主义。到了近代，西 方的坚船利炮打破了中国封闭的大门，也带来了西方的民族主义，它直接促使中国民族观念 的近代化。民族主义是近代中国先进分子追求国家民族独立，摆脱帝国主义压迫，走繁荣富 强道路的指导思想。从完整意义上说，它包括对外反抗帝国主义侵略，对内清除民族歧视和

民族压迫。

——张宪文等著《中华民国史•第一卷》

材料三　　 20 世纪 70 年代末以来，中华民族和中国民族主义的发展都进入了一个新阶段。

这一阶段的显著特征，就是人们越来越自觉地将注意的重心转移到经济建设上，力求在市场 经济普遍发展的基础上实现现代化。

——姜义华著《现代性：中国重撰》

（1）根据材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。

（2）根据材料二的视角，你认为同盟会纲领“驱除鞑虏，恢复中华”有何不足？

（3）根据上述材料，概述中国近现代民族主义的主要内容。

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一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料，回答问题。

材料一（民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体，在一个又一个的欧洲国家里，封建的“等级社会”相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被重新界定和重新建构成民族国家。

——美•格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》

材料二中国传统的民族主义是建立在“华夷之辨”的族群认识论基础之上，在方法论上常常表现为“非我族类、其心必异”的“夷夏大防”式的狭隘的种族主义。到了近代，西方的坚船利炮打破了中国封闭的大门，也带来了西方的民族主义，它直接促使中国民族观念的近代化。民族主义是近代中国先进分子追求国家民族独立，摆脱帝国主义压迫，走繁荣富强道路的指导思想。从完整意义上说，它包括对外反抗帝国主义侵略，对内清除民族歧视和民族压迫。

——张宪文等著《中华民国史•第一卷》

材料三20世纪70年代末以来，中华民族和中国民族主义的发展都进入了一个新阶段。这一阶段的显著特征，就是人们越来越自觉地将注意的重心转移到经济建设上，力求在市场经济普遍发展的基础上实现现代化。

——姜义华著《现代性：中国重撰》

（1）根据材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。

（2）根据材料二的视角，你认为同盟会纲领“驱除鞑虏，恢复中华”有何不足？根据上述材料，概述中国近现代民族主义的主要内容。

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一个世纪以来，民族主义作为中华民族从古代文明走向现代文明的一个核心观念，在近现代中国社会大变动中具有举足轻重的地位。阅读下列材料，回答问题。

材料一（民族）被设想为由平等的成员组成的主权共同体，在一个又一个的欧洲国家里，封建的“等级社会”相继被以世俗、平等为原则并宣称人民主权的社会所取代，这些社会被重新界定和重新建构成民族国家

——美•格林菲尔德《民族主义：走向现代的五条道路》

材料二中国传统的民族主义是建立在“华夷之辨”的族群认识论基础之上，在方法论上常常表现为“非我族类、其心必异”的“夷夏大防”式的狭隘的种族主义。到了近代，西方的坚船利炮打破了中国封闭的大门，也带来了西方的民族主义，它直接促使中国民族观念的近代化。民族主义是近代中国先进分子追求国家民族独立，摆脱帝国主义压迫，走繁荣富强道路的指导思想。从完整意义上说，它包括对外反抗帝国主义侵略，对内清除民族歧视和民族压迫。

——张宪文等著《中华民国史•第一卷》

材料三20世纪70年代末以来，中华民族和中国民族主义的发展都进入了一个新阶段。

这一阶段的显著特征，就是人们越来越自觉地将注意的重心转移到经济建设上，力求在市场经济普遍发展的基础上实现现代化。

——姜义华著《现代性：中国重撰》

（1）根据材料一，概括西方近代民族主义的思想原则。

（2）根据材料二的视角，你认为同盟会纲领“驱除鞑虏，恢复中华”有何不足？

（3）根据上述材料，概述中国近现代民族主义的主要内容。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　　 下面是高二某班同学对近代中国某一历史事件的描述

材料二　 也有人主张用现代化史观来作为社会时期划分的依据，把现代化作为自科学革命以来人类急剧变动的过程的总称，它不仅包括经济领域，也包括人类在政治发展、社会动员、心理适应和知识增长方面的急剧变化，它更重视社会制度与经济发展的关系。这派理论还特别提出“现代性”和“传统”两个概念，来对现代化过程进行对比分析。传统代表前工业社会的特征，现代性代表现代社会的特征。现代社会的特征包括如下方面：（1）民主化；（2）法制化；（3）工业化；（4）均富化……

——摘自张海鹏《现代化的研究视角与近代中国现代化的历史进程》

材料三

——摘编自《中日关系大事记》

（1）请判断材料一中的“救亡图存运动”是哪一重大历史事件?这一事件具有怎样新的时代特征？

（2）根据材料二中对现代社会特征的分析，结合所学知识，扼要指出辛亥革命在四个方面的具体表现。

（3）根据材料提供的信息，任选其中一个角度，说明2015年中国政府高调举办世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动的现实意义。（角度明确，史论结合）

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阅读材料，完成下列要求。

材料一自“文艺复兴运动”起，欧洲开始独步世界文明的前列；“发现新大陆”后，更开始了世界性的扩张，到19世纪后半期，欧洲列强挟工业革命唤起的强大威力，基本上实现了对全球的统治。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。

19世纪后期，严复（1854-1921）被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

——据纪坡民《“误译”和“误读”，把“伦理学”丢了——从赫胥黎的〈进化论与伦理学〉到严复的〈天演论〉》整理

材料二在《天演论》中，严复接受了斯宾塞”适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”

（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并分别分析欧洲和严复“误读”、“误译”的原因。

（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学分析严复态度发生变化的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 人的幸福不在天国而在尘世，不在来世而在现实生活世界。在现实世界，凡是人所具有的，我作为人也应该具有。

材料二　 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。

材料三　 甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

（1）材料一、二分别反映了欧洲近代历史上哪次思想解放运动？思想核心分别是什么？依据材料一、二，结合所学知识，说明它们产生的共同影响是什么？

（2）结合所学知识，指出材料二的思想对近代中国的哪些重大事件产生了影响？

（3）据材料三并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。

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