民国时期，民间多因循传统，如将农历正月初一称为“元旦”，新中国建立之后则将公历1月1日称为“元旦”，这一变化主要表明了( )
A．民国时期的传统节日得到完整的保留
B．新中国建立后传统节日彻底被改变
C．西方节日融入了中国的文化元素
D．近代西方节日在中国受到普遍欢迎
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民国时期，民间多因循传统，如将农历正月初一称为“元旦”，新中国建立之后则将公历1月1日称为“元旦”，这一变化主要表明了( )
A．民国时期的传统节日得到完整的保留
B．新中国建立后传统节日彻底被改变
C．西方节日融入了中国的文化元素
D．近代西方节日在中国受到普遍欢迎
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明
A．民国时期传统节日得到完整保留 B．1949年以后传统节日彻底改变
C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明
A．民国时期传统节日得到完整保留
B．1949年以后传统节日彻底改变
C．近代西方节日在中国得到普及
D．西方节日融入了中国文化元素
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明
A. 西方节日融入了中国文化元素
B. 1949年以后传统节日彻底改变
C. 近代西方节日在中国得到普及
D. 民国时期传统节日得到完整保留
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明 （ ）
A. 民国时期传统节日得到完整保留 B. 1949年以后传统节日彻底改变
C. 近代西方节日在中国得到普及 D. 西方节日融入了中国文化元素
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民国时期，民间多因循传统，视农历正月初一为“元旦”，1949年以后则以公历1月1日为“元旦”。这一变化表明（ ）
A．民国时期传统节日得到完整保留 B．1949年以后传统节日彻底改变
C．近代西方节日在中国得到普及 D．西方节日融入了中国文化元素
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1912年1月2日，孙中山通电全国，宣告中华民国改用国际通行的公历，以取代先前中国实用的农历。然而，这一变化却造成了民间“不知何时过年”的尴尬局面。之后，虽然民国政府多次明令禁止过“农历年”，但百姓大多仍以旧俗为重。材料表明
A. 传统思想阻碍自然经济解体 B. 民国百姓不愿接受外来事物
C. 辛亥革命改变民众生活习惯 D. 新旧观念并存成为时代现象
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民国时期农历与公历并行，在此基础上形成了节俗风俗的变化，如定农历8月27日孔子诞辰为教师节、定公历10月10日武昌起义日为国庆节等。这体现出近代中国社会生活的特点是
A. 固守传统
B. 融合性
C. 全盘西化
D. 不平衡性
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中华民国建立时，孙中山曾通电全国使用公历。但在整个民国时期，改换公历因与民众的传统文化习惯相悖，引起民间诸多反对。由此可见
A. 政府构建政治权威的努力受挫
B. 全盘西化在中国是行不通的
C. 传统文化因素制约制度的构建
D. 民主共和观念缺乏群众基础
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近代中国社会出现了两个新年，一是“民国新年”，在公历元旦；一是“国民新年”，在农历春节。《大公报》称该现象为“以各人心理中观之，民国一新年，国民一新年，彼此各一心理，彼此各一新年，则固未尝有两也”。由此可见近代中国
A. 传统与现代的折中调和
B. 官民之间矛盾渐趋激化
C. 革除传统陋习进程艰难
D. 民主共和观念名存实亡
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