北京师范大学教授翟林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是（ ）
A. 阅明了历史学的社会价值 B. 阐明了对历史的重视
C. 阐明了历史学对现实的关注 D. 阐明了史学家的政治眼光
高三历史选择题中等难度题
北京师范大学教授翟林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是（ ）
A. 阅明了历史学的社会价值 B. 阐明了对历史的重视
C. 阐明了历史学对现实的关注 D. 阐明了史学家的政治眼光
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北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是( )
A. 阐明了历史学的社会价值 B. 阐明了对历史的重视
C. 阐明了历史学对现实的关注 D. 阐明了史学家的政治眼光
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北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族、总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
A．阐明了历史学的社会价值 B．阐明了对历史的重视
C．阐明了对现实的关注 D．阐明了史学家的政治眼光
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北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族、总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
A．阐明了历史学的社会价值 B．阐明了对历史的重视
C．阐明了对现实的关注 D．阐明了史学家的政治眼光
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北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
A. 阐明了历史学的社会价值 B. 阐明了对历史的重视
C. 阐明了历史学对现实的关注 D. 阐明了史学家的政治眼光
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北京师范大学教授瞿林东在《中国史学散论》中指出“一个民族，总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
A．阐明了历史学的社会价值 B．阐明了对历史的重视
C．阐明了对现实的关注 D．阐明了史学家的政治眼光
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《中国史学散论》一书中指出：“一个民族、总不能忘记自己的历史。这是因为，历史不仅可以说明一个民族的过往历程、现实状况，而且还可以揭示他的未来的方向。”对这段话的准确理解是
A．阐明了历史学的社会价值 B．阐明了对历史的重视
C．阐明了对现实的关注 D．阐明了史学家的政治眼光
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［历史选修4：中外历史人物评说］
材料 刘知畿（661～721年），唐代史学家。19岁举进士，后入史馆编修国史，不愿“与俗浮沉”，于景龙二年（708年）辞去史职，“退而私撰《史通》，以见其志”。《史通》20卷，今存49篇，为中国古代第一部史学理论专著。书中指出，“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”；“史之为务，申以劝诫，树之风声”。他提出“夫史之有例，犹国之有法”，认为《史记》《汉书》等史籍有“统体不一，名目相违”、“文辞繁富”之弊，提出增加都邑志、氏族志、方物志等革新主张。他认为，史之载文应“拨浮华，采贞实”，制度的演变、国家的治乱和民间的祸福之征兆等，都是重要的史书内容。他痛斥曲笔，强调直笔，认为史家须具备“史才”、“史学”、“史识”三长，尤以史识为重要。但“史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉”。
——摘编自瞿林东《论刘知幾<史通>关于史学构成的思想》等
（1）根据材料，概括刘知畿进步的史学思想。
（2）根据材料并结合所学知识，简评刘知畿史学思想的影响。
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(12分)
著名历史学家钱穆曾任北京大学历史学教授。抗战爆发后，他随西南联大辗转大半个中国。在云南昆明岩泉寺，钱穆开始将主要精力放在了中国通史的考证与写作之上，1939年撰写完成《国史大纲》一书。随即发表《<国史大纲>引论》一文。钱穆在文中指出：“所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。”
请结合20世纪上半期的中国历史，评述钱穆的这一观点。（12分）
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【历史—选修1：历史上重大改革回眸】
材料华东师范大学教授、史学家茅海建主持的国家社科基金项目《张之洞与戊戌变法研究》，该项目利用藏于中国社会科学院近代史研究所图书馆的"张之洞档案"对戊戌变法进行研究，通过全新的材料，为人们呈现了一个未曾看到的戊戌变法的面相。以前人们大多认为：康有为变法时，地方大吏中只有湖南巡抚陈宝箴积极支持。对此，陈宝箴的后人陈寅恪曾说："当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。咸丰之世，先祖亦应进士举，居京师。亲见圆明园干霄之火，痛哭南归。其后治军治民，益知中国旧法之不可不变。……至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。"茅海建教授在研究"张之洞与陈宝箴及湖南维新运动"中，对这一问题作了说明。张之洞与陈宝箴之间有长达十余年的交谊，他们在公务中相互配合，是志同道合的僚属和政治盟友，且在学术思想与政治思想上大体一致。张之洞对《湘学报》及湖南维新运动的干预，陈宝箴都予以支持和配合。两人共同上奏了废八股的科举改制奏折，暗中就有抵制康有为学说之意。陈宝箴上奏要求下旨康有为将《孔子改制考》自行毁板，并在变法最关键时刻提议召张之洞入京，主持朝政。
——摘编自刘本森：“张之洞档案”揭示戊戌变法的另面
（1）根据材料并结合所学知识，概括陈宝箴变法主张与康有为变法的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，分析陈宝箴、张之洞变法的历史影响。
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