1924年l2月，北京开通有轨电车。民间竹枝词写道：“电车一动响郎当，来往行人上下忙；乘客...

1924年l2月，北京开通有轨电车。民间竹枝词写道：“电车一动响郎当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”。这能够印证新式交通工具           （    ）

A．促进了社会经济的发展                 B．影响了人们的思想观念

C．推动了城市人口的增长                 D．取代了原有的出行方式

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1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响郎当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”的竹枝词。其中“来往行人上下忙”反映了

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了（　　　 ）

A. 新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B. 新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C. 人们对新式交通工具的赞同与认可

D. 人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词流行起来。这主要反映了

A. 新式交通工具冲击传统习俗

B. 新式交通工具导致出行拥挤

C. 新式交通工具已为大众认可

D. 新式交通工具仍然有待改进

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随着汽车、火车、轮船在中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下非常挤”这样的竹枝词也流行起来，这反应了（　　　 ）

A．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

B．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们并没有停止过交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非

常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了

A.新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B.新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C.人们对新式交通工具的赞同与认可

D.人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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在中国各种传统礼教规范中，“男女授受不亲“是一个相当重要的方面。而在清末流行的竹枝词中却有这样的描写：“申江好，男女不妨嫌。榻上横陈同倚枕，内不垂帘，任从观瞻”“客不分男女，可怜非常挤。”这说明自古以来的“男女之大防”在近代被打开了一个缺口。而与材料有关的突破口是

A．男女合校         B.交通工具         C.   社交场合        D.男女合演

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