康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东...

康德说：“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西，……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。并且唯有它才能带来人类启蒙。私下运用自己的理性往往会被限制得很狭隘。”康德认为实现启蒙人们必须拥有（　　 ）

A.毫无限制的自由　　　　　　　　　　　　　　　　 B.公开运用自己理性的自由

C.追求财富的自由　　　　　　　　　　　　　　　　 D.私下运用自己理性的自由

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康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。据此可以得出

A.康德强调人的自由是有限的

B.启蒙思想家是以道德为核心的

C.理性主义是康德的核心思想

D.德意志启蒙运动强调道德

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德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（   ）

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．两人对如何获得自由平等的主张不同

C．两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

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德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A.这是由两人的阶段属性对立造成的

B.两人对如何获得自由平等的主张不同

C.两人对待专制和自由问题的观点完全相反

D.前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

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“这种专政可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼啸着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”这反映了雅典民主的

A. 自由平等精神

B. 直接民主途径

C. 集体暴政弊端

D. 科学治国理念

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雅典民主“这种专政可以调动一切能够调动的力量，在需要的时候，它以绝对真理的面目向少数派和少数意见呼晡着压过去，轰然一声，连呻吟都一并埋在尘土之中。”材料认为雅典民主

A. 是真正的自由和平等

B. 是一种直接民主

C. 易形成集体暴政

D. 是少数人的民主

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1793年跟随马嘎尔尼访华的斯当东发现，“中国人对于皇帝的崇拜真是五体投地，任何些微小事涉及到皇帝都要引起大惊小怪”，“广大臣民心中，除了皇帝而外，世界上所有其余都无足轻重”。他的发现反映了

A. 乾隆皇帝非凡的个人魅力

B. 淸朝高度的皇权专制

C. 淸代中国极高的世界声畨

D. 皇帝是淸朝臣民日常生活的中心

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由任继愈先生主编的《中国哲学发展史》一书中指出：“正如我们在殷人那里找不到什么可以称之为理论的有系统的思想一样，我们在周人这里也找不到什么可以称之为哲学的东西来。”究其原因

A. 过于注重宗法道德

B. 封建商品经济发展

C. 统治者加强中央集权统治

D. 小农经济阻碍了哲学发展

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皮柯在《论人的尊严》中说：“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”与这一论述最为接近的是

A．“理念存在于人类的灵魂之中”　

B．“有思想力的人是万物的尺度”

C．“人是宇宙的精神，万物的主宰”　

D．“高贵并非天成，而是自为的”

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彼特拉克说：“我恨自己，因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到，除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说，没有任何东西是伟大的。”据此可以得出

A．彼特拉克强调重视人本身

B．彼特拉克否定了人以外的事物

C．人文主义者感到人的渺小

D．文艺复兴与宗教改革存在冲突

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