秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的...

秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是(　　 )

A. 文化氛围由生动活跃转为消沉　　 B. 文化成为政治权力的附庸

C. 为不同思想留下适度发展空间　　 D. 文化内容由宽容转向专制

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是(　　 　)

A．文化氛围由生动活跃转为消沉　　　　　　　　 B．文化成为政治权力的附庸

C．为不同思想留下适度发展空间　　　　　　　　 D．文化内容由宽容转向专制

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是

A. 文化氛围由生动活跃转为消沉

B. 文化成为政治权力的附庸

C. 为不同思想留下适度发展空间

D. 文化内容由宽容转向专制

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，其本质是(　　 )

A．文化氛围由生动活跃转为消沉　　　　　　　　 B．文化成为政治权力的附庸

C．为不同思想留下适度发展空间　　　　　　　　 D．文化内容由宽容转向专制

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(　　　 )

A. 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

B. 文化内容由综合宽容转向专制

C. 文化成为政治权力的附庸

D. 为不同思想留下适度发展的空间

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(　　　 )

A. 文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

B. 文化内容由综合宽容转向专制

C. 文化成为政治权力的附庸

D. 为不同思想留下适度发展的空间

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即(　　　 )

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉

B．文化内容由综合宽容转向专制

C．文化成为政治权力的附庸

D．为不同思想留下适度发展的空间

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( 　　 )

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉　

B．文化内容由综合宽容转向专制

C．文化成为维护专制统治的工具

D．为不同思想留下适度发展的空间

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( 　　 )

A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉　

B．文化内容由综合宽容转向专制

C．文化成为维护专制统治的工具

D．为不同思想留下适度发展的空间

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秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即（　　　 ）

A．文化沦为政治的附庸

B．中央集权体制的确立

C．思想统一局面的形成

D．天人感应思想的影响

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