在西方人文精神的起源和发展过程中,欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是
A. 普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度
B. 苏格拉底——道德(美德)就是知识
C. 马丁•路德——法律面前人人平等
D. 伏尔泰——“社会契约”
高三历史多选题中等难度题
在西方人文精神的起源和发展过程中,欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是
A. 普罗塔(泰)戈拉——人是万物的尺度
B. 苏格拉底——道德(美德)就是知识
C. 马丁•路德——法律面前人人平等
D. 伏尔泰——“社会契约”
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在西方人文精神的起源和发展过程中,西方思想家提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是( )
①普罗泰格拉——人是万物的尺度 ②苏格拉底——道德(美德)就是知识
③孟德斯鸠——社会契约,民主共和 ④伏尔泰——君主立宪制,人生而平等
A.①② B. ①②③
C. ①②④ D. ①②③④
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西方人文精神经历了起源、发展等几个时期,长期影响着西欧社会的精神文化生活。下列这些人文思想主张,按其提出的先后顺序排列应为
①“人是万物的尺度” ②肯定人的欲望,讴歌人性
③自然权利学说 ④人是自由平等的,应该独立思考,理性判断
A.①②③④ B.①②④③ C.②③①④ D.④③②①
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人文精神的起源与发展既丰富了人们的精神世界,也推动人类政治文明的进程。
(1)填充表格。(注:只能选择其中的一位人物作答,多选不给分。)
人物 | 思想主张 | 产生原因 |
普罗普哥拉 | ||
马丁·路德 |
(2)根据上述资料并结台所学,分析卢梭为什么受到哲学家们的欢迎?(4分)
中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰撞与互功,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生奇产阶级力图改造社会的良好愿望……中目先进知识分子在时中西文化矛盾冲突的比较鉴别中,避渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的走赋人权说、赫胥黎的进化话对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力……
——文池《思想的灵光》
(3)根据材料并结台所学知识,概括中国近代人文思想形成的历史条件及思想成果。为什么说“卢梭的天赋人权说、赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说,具有很强的震撼力”?(2分)
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(9分)某高中组织进行了关于“人文主义”的研究性学习。
第一组探究主题是“西方人文精神的起源”
主要思想 | 产生原因 | |
普罗塔格拉 | ||
苏格拉底 |
(1)请你完成上面的研究表格(5分)
第二组研究文艺复兴时期的人文主义,针对人文主义与基督宗教的关系,他们搜集整理了如下史料:
1、13、14世纪的修道院保留和研究古代文献 2、不少教会热衷于高等教育和艺术事业 3、众多修士从事科学、哲学活动 4、基督教精神内部强调人有精神上的积极追求的能力 5、学校教会教授“七艺” |
(2)根据以上史料,你认为人文主义与基督宗教的关系是什么?(2分)
第二组同学研究过程中了解到2006年4月6日,美国国家地理学会正式将一份遗失了约1700余年的《犹太福音》手稿及翻译公之于世。手稿记载,犹大其实是按照耶稣本人旨意而出卖耶稣的(注:耶稣授意犹大,完成上帝的救赎计划)。犹大事实上是耶稣最喜欢、最信赖的门徒。手稿经过放射性定年、墨水分析、多光谱照影术、内文比对、古字比对等五种方法鉴定后,被认为货真价实。
——高福进《欧美文化史纲》
(3)根据这份《犹大福音》的手稿能为犹大平反翻案吗?简要说明理由。(2分)
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如表反映出西方社会思想文化的发展趋势是( )
时间 | 事件 | 思想主张 |
14-17世纪 | 文艺复兴 | 人文主义思想 |
17-18世纪 | 启蒙运动 | 理性精神 |
1859年 | 达尔文进化论 | 挑战封建神学创世说 |
A. 神本化、人本化 B. 理性化、科学化 C. 宗教化、理性化 D. 科学化、宗教化
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阅读材料,完成下列要求。
中西人文精神历史悠久,源远流长,在各自的文明发展中发挥着重要的作用。时至今日,中西人文精神仍熠熠生辉。
材料一 中国古代,作为国家主流思想的正统儒学,关注人与社会,关注现实现世。人类一切活动,均以人类自身的存在与人类社会的完善为目标,而实现这一目标,只能依赖人类自己。正统儒家否定对于超自然力量的依赖、崇拜或信仰,坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题。在国家治理与社会管理方面,强调从人的本性与特征出发,构建有效的规范体系与管理机制,特别注重在精神引导方面,根据人性的善恶,确定道德的主导作用。
——摘自朱勇《中国古代社会基于人文精神的道德法律共同治理》
材料二 在西方,文艺复兴时期的新启蒙思潮首倡人文主义,也从此奠定了西方人文主义的基本传统。从词源说,Humanism(人文主义、人本主义或人道主义)源于拉丁语Humanitas(人文的),其基本精神在于强调尊重人,以人为中心,一切为了人的利益。它的批判矛头直接指向封建意识形态、等级制度和宗教神学。17—18世纪,欧洲的启蒙思想家把人本主义作为一种历史观,出现了天赋人权论,认为人的平等、自由是与生俱来的权利,但是被君主制国家剥夺通过暴力革命来夺回它们。人本主义成为为资产阶级革命张目的政治口号。
——摘自王寒松《中西人文主义精神比较》
材料三 西方以强调个体价值为特征的人文传统,在现代化过程中曾经充分发挥其积极效应,同时又引发出若干弊端;中国强调社会人格的人文传统,缺乏自发走向现代的动力,却有可能在经过现代诠释以后,为克服某些现代病提供启示。因此,不能简单对西方人文传统或中国人文传统一味褒此贬彼,而只能将它们置于历史进程中加以具体分析,并试图在现代生活实践中探索二者统合的可能性。
——摘自冯天瑜《略论中西人文精神》
(1)根据材料一,归纳指出中国古代正统儒学思想中体现人文精神方面的内容。
(2)根据材料二和所学知识,说明西方人文主义主张的主要内容并分析其积极影响。
(3)根据材料三和所学知识,概括中西人文精神的差异。并谈谈你对中西人文精神的认识。
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西方人文精神经历了多次思想解放运动,涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是
A. 塞内卡——奴隶是人,他们的天性与其他人相同
B. 薄伽丘——我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准
C. 大卫·休谟——理性是激情的奴隶
D. 伏尔泰——人生而自由,却无往不在枷锁之中
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西方人文精神经历了多次思想解放运动,涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想
主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是( )
A.塞内卡——奴隶是人,他们的天性与其他人相同
B.薄伽丘——我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准
C.大卫·休谟——理性是激情的奴隶
D.伏尔泰——人生而自由,却无往不在枷锁之中
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西方人文精神经历了多次思想解放运动,涌现出著名的思想巨人和极具震撼力的思想主张。以下思想家及其主张搭配不正确的是
A.塞内卡——奴隶是人,他们的天性与其他人相同
B.薄伽丘——我们人类是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准
C.伏尔泰——人生而自由,却无往不在枷锁之中
D.大卫·休谟——理性是激情的奴隶
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