（题文）先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，...

先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说:“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A. 认为道德起源于天命　　 B. 人们已经区分了天道与人道

C. 重义轻利是主流思想　　 D. 社会经济对道德有制约作用

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（题文）先秦时期，一些思想家认为善恶同智慧、美丑一样，决定于地和水。晋国韩献子说：“国饶，则民骄佚”（《左传·成公六年》），申叔时认为“民生厚而德正”。这表明当时

A. 认为道德起源于天命

B. 人们已经区分了天道与人道

C. 重义轻利是主流思想

D. 社会经济对道德有制约作用

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据《国语•鲁语》记载，里革和成公讨论臣杀其君谁之过的问题。里革认为是“君之过也。夫君人者，其威大矣。失威而至于杀，其过多矣”。这说明当时

A. 诸侯国君暴虐无道

B. 是非善恶观念淡薄

C. 诸侯争霸战争频繁

D. 礼乐制度遭到破坏

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先秦时期，梁襄王问孟子“天下恶乎定？”孟子对曰“定于一”；《吕氏春秋》则有言：“王者执一，而为万物正。”两者的认识都

A. 诞生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期

B. 对当时诸侯国国君的权力提出了质疑

C. 认为统一与君主集权是历史发展的趋势

D. 反映了当时诸子的观点分歧大于共识

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有学者认为，从整个都城制度发展历史来看，可以分为前后两大阶段；前一阶段从先秦到唐代，是封闭式都城制度时期；后一阶段从北宋到明清，是开放式都城制度时期，该学者将后一阶段开端定于北宋，其依据是

A．娱乐场所“瓦肆”和纸币“交子”出现

B．居民“坊里”制度和集中贸易的“市”的制度的完善

C．以街巷结构为基础的街市制度的形成

D．都城规模远超过汉唐，人口突破百万

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有学者认为，从整个都城制度发展历史来看，可以分为前后两大阶段；前一阶段从先秦到唐代，是封闭式都城制度时期；后一阶段从北宋到明清，是开放式都城制度时期，该学者将后一阶段开端定于北宋，其依据是

A．娱乐场所“瓦肆”和纸币“交子”出现

B．居民“坊里”制度和集中贸易的“市”的制度的完善

C．以街巷结构为基础的街市制度的形成

D．都城规模远超过汉唐，人口突破百万

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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　　　 )

A.没有突破先秦儒家思想的范畴

B.体现了新兴市民阶层的诉求

C.是封建晚期“西学东渐”的产物

D.对当时中国的社会转型影响巨大

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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　　　 )

A.没有突破先秦儒家思想的范畴

B.体现了新兴市民阶层的诉求

C.是封建晚期“西学东渐”的产物

D.对当时中国的社会转型影响巨大

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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”

A．没有突破先秦儒家思想的范畴  B．体现了新兴市民阶层的诉求

C．是封建晚期“西学东渐”的产物   D．对当时中国的社会转型影响巨大

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法国思想家孔多塞（1743-1794）在《献给黑人兄弟的一封信》中说：“大自然给了你们与白人一样的智慧、理性和厚德。那些人到你们的岛屿上，靠你们的劳动和痛苦而发大财，却觉得自己有权利写一些诽谤性短文侮辱你们，还不允许人进行反驳。这种不公平，更促使我在一个自由的国家，为了人的自由而抱不平。”这段材料说明

A．启蒙思想蕴含对殖民主义的反思　　　 B．法国的殖民扩张最为野蛮

C．奴隶贸易受到广泛的批评和抨击　　　 D．黑人奴隶要求自由和平等

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