据《礼记·礼运》记载，在“天下为公，选贤与能”的“大同”社会之后，社会进入“小康”之世，其基本特点是“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世
A. 阶级矛盾变尖锐
B. 是历史倒退的体现
C. 开始出现分封制
D. 具有浓厚血缘色彩
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据《礼记·礼运》记载，在“天下为公，选贤与能”的“大同”社会之后，社会进入“小康”之世，其基本特点是“天下为家，各亲其亲”、“大人世及以为礼”。这表明“小康”之世
A. 阶级矛盾变尖锐
B. 是历史倒退的体现
C. 开始出现分封制
D. 具有浓厚血缘色彩
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易中天《中国梦》中说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。┅┅社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。┅┅其实，从天下为公的‘大同梦’，到民富国强的‘强国梦’，再到自我实现的‘幸福梦’，可以说是一种必然。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济方面采取的措施有①家庭联产承包责任制②建立社会主义市场经济体制③国家加强对经济的宏观调控 ④加入WTO
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④
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（题文）易中天《中国梦》中说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。┅┅社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。┅┅其实，从天下为公的‘大同梦’，到民富国强的‘强国梦’，再到自我实现的‘幸福梦’，可以说是一种必然。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济方面采取的措施有
①家庭联产承包责任制
②建立社会主义市场经济体制
③国家加强对经济的计划管控
④加入WTO
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ①②③④
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易中天《中国梦》说“大同、小康、治世，是传统社会中国人的‘天下梦’。社会进步、国家富强和个人幸福，是当代中国人的中国梦。”改革开放以来，为实现“中国梦”在经济上采取的措施有：
①家庭联产承包责任制
②建立社会主义市场经济体制
③国家加强对经济的计划干预
④加入WTO
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ①②③④
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《礼记·礼运》把禹作为 “天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是
A. 设置官职
B. 建立武装
C. 禹死启继
D. 制定刑法
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《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端，以区别于禹以前“天下为公”的大同之世，其主要依据应是（ ）
A.禹死后启继位 B.建立武装 C.设置官职 D.制定刑法
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（ ）
A．王位世袭制取代禅让制 B．郡县制取代世官世禄制
C．九品中正制取代察举制 D．科举制取代九品中正制
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阅读下列材料：
材料一 《礼记·礼运》是这样描述远古社会的状况的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
该书又对夏朝建立后的社会情况作了如下描述：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。”
材料二 家谱是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体载，是中国特有的文化遗产。流传至今的家谱至少仍有三万多种，其内容之丰富，价值之高，很值得我们今天去了解与认识的。“隐恶扬善”是修纂家谱的一条基本原则。
请回答：
(1)材料一中“天下为公，选贤与能”描述了哪一时期的哪一制度？
(2)“大道既隐，天下为家”反映了夏朝建立后社会发生了哪些变化？
(3)依据材料二简要说明我国民间重修“家谱”渊于西周哪一制度？在中华民族传统美德的形成方面有何积极影响？
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