清代《四库全书》分古书为经史子集四部,下列叙述正确的选项是( )
A. 《道德经》为道家最重要的经典,可在经部查阅。
B. 《左传》以鲁史为中心编年纪事,故列于史部。
C. 屈原作品收录于《楚辞》,故《离骚》需查集部。
D. 孟子为先秦诸子之一,故《孟子》一书列于子部。
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清代《四库全书》分古书为经史子集四部,下列叙述正确的一项是( )
A. 《左传》以鲁史为中心,编年记事,故列于史部。
B. 屈原作品收录于《楚辞》,故《渔父》须查集部。
C. 《道德经》为道家最重要的经典,可在经部查阅。
D. 孟子为先秦诸子之一,故《孟子》一书列于子部。
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清代《四库全书》分古书为经史子集四部,下列叙述正确的选项是( )
A. 《道德经》为道家最重要的经典,可在经部查阅。
B. 《左传》以鲁史为中心编年纪事,故列于史部。
C. 屈原作品收录于《楚辞》,故《离骚》需查集部。
D. 孟子为先秦诸子之一,故《孟子》一书列于子部。
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下列文学常识的表述中,不正确的一项是( )
A.《后汉书》《临川先生文集》《二马》的作者分明是范晔、 王安石、老舍。
B.历史散文从内容看,有以记事实为主的和以记人物为主的两类;从体裁上看,主要有编年体、纪传体等,《资治通鉴》应属于编年体。
C.1927年到1937年间鲁迅写了许多杂文,后来编成《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《且介亭杂文》《野草》等集子。
D.“三部曲”的说法源于古希腊,原指情节连贯的三部悲剧,后指三部内容各自独立又互相联系的作品,如高尔基的《童年》《在人间》《我的大学》,茅盾的《春蚕》《秋收》《残冬》等。
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阅读下面的文字,完成各题。
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事,多在春秋二季举行,所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋,但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》,《春秋》成了它的专名,便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是孔子作的,至少是他编的。鲁哀公十四年,鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽,想着定是个不祥的东西,还将它扔了。这个新闻传到孔子那里,他便去看,他一看,就说:“这是麟啊,为谁来的呢,干什么来的呢,唉唉,我的道不行了!”孔子这时已经年老,常常觉着生的不是时候,不能行“道”。看了这只死麟,一面同情它,一面也引起自己的无限感慨。他觉得生平说了许多教,当世的人君总不信他,可见空话不能打动人。他发愿修一部《春秋》,要让人从具体的事例里,得到善恶的教训,他相信这样得来的教训比抽象的议论深切著明得多。他觉得修成了这部《春秋》,虽然不能行道,也算不白活一辈子。这便动起手来,九个月书就成功了。书起于鲁隐公,终于获麟;因获麟有感而作,所以叙到获麟绝笔,是纪念的意思。
这个故事虽然够感伤的,但我们从种种方面知道,它却不是真的。《春秋》只是鲁国史官的旧文,孔子不曾掺进手去。《春秋》可是一部信史,里面所记的鲁国日食,有三十次和西方科学家所推算的相合,这决不是偶然的。不过书中残阙、零乱和后人增改的地方,都很不少。书起于隐公元年,到哀公十四年止,共二百四十二年(西元前七二——四八一),后世称这二百四十二年为春秋时代。书中纪事按年月日,这叫作编年。编年在史学上是个大发明,这教历史系统化,并增加了它的确实性。《春秋》是我国现存的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元,所记的却是各国的事,所以也算是我们的第一部通史。其中,所记的齐桓公、晋文公的霸迹最多。
古代史官记事,有两种目的:一是征实,二是劝惩。像晋国董狐不怕权势,记“赵盾弑其君”,齐国太史记“崔杼弑其君”,虽杀身不悔,都为的是征实和惩恶,作后世的鉴戒。但是史文简略,劝惩的意思有时不容易看出来,因此便需要解说的人。孔子是第一个开门授徒、拿经典教给平民的人,《鲁春秋》也该是他的一种科目。关于劝惩的所在,他将许多口义传给弟子们。他死后,弟子们散在四方,就所能记忆的又教授开去。《左传》《公羊传》《榖梁传》,所谓《春秋》三传里,所引孔子解释和评论的话,大概就是检的这一些。
三传特别注重《春秋》的劝惩作用,征实与否,倒在其次。按三传的看法,《春秋》大义可以从两方面说:明辨是非,分别善恶,提倡徳义,从成败里见教训,这是一;夸扬霸业,推尊周室,亲爱中国,实现民族大一统的理想,这是二。前者是人君的明鉴,后者是拨乱反正的程序。这都是王道。而敬天事鬼,也包括在王道里。《春秋》里记灾,表示天罚;记鬼,表示恩仇,也还是劝惩的意思。
(摘编自朱自清《经典常谈》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.古代朝廷大事都在春秋二季举行,所以包括《鲁春秋》在内的各国史书都取名“春秋”。
B.故事中说孔子修《春秋》的原因之一是,感慨于自己讲的抽象的“道”总不被人君接受。
C.《春秋》虽用鲁国纪元,却记各国的事,又以齐桓、晋文霸迹居多,所以算第一部通史。
D.《鲁春秋》是孔子开门授徒的一种科目,讲说劝惩的意思,并将许多口义传给了弟子们。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章第一段从“春秋”谈起,讲的孔子编修《春秋》缘起的故事,是后文论证的基础。
B.第二段举《春秋》所记的鲁国日食有三十次和西方推算的相合是为论证它是一部信史。
C.文章谈到古代的史官记事有征实和劝惩这两种目的,是为后面论证劝惩的作用做铺垫。
D.文章详述历史事实,阐释史学观点,分析《春秋》大义,体现出作者严谨的论证态度。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.因“孔子不曾掺进手去”写《春秋》,作者由此推断它并非孔子所写,而是由他编纂。
B.编年既使历史系统化,还增加了确实性,作为现存最早的编年史,《春秋》功不可没。
C.《春秋》三传里引述的孔子解释、评论的话,大概是孔子弟子们根据记忆传播的内容。
D.《烛之武退秦师》中“不仁、不知、不武”的认识与文中《春秋》大义第一方面相通。
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( )成书于清代康熙五十五年,全书按部首排列,共收字四万七千多个,一般字典上查不到的字,在它上面可以查到。
A. 《汉语大字典》 B. 《康熙字典》
C. 《新华字典》 D. 《现代汉语词典》
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阅读下面的文字,完成下列各题。
经学正统与文学馀业
我们在研习古代汉语的过程中发现了一个饶有趣味的现象:清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的材料,几乎遍及先秦两汉经史子集各种著作,但所引的唐宋诗词则屈指可数。这一现象实际上反映了在经学居于思想文化正统地位的封建时代,人们对经学与文学的不同态度。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,儒家思想学说定于一尊,成为我国两千多年君主专制统治的指导思想。儒家思想学说的理论依据是相传为孔子删定的“五经”,封建统治者大多竭力标榜经学,对儒生广开利禄之路,以便不断地对经学作出合乎时宜的诠释,通经致用,为自己的统治提供服务,经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位。
随着经学正统地位的确立,儒家思想对塑造中国人的人生观、价值观、人格精神和道德伦理观念等都起了巨大的作用。儒家思想的重要特点是关注现实人生,主张积极进取、“知其不可而为之”的人生态度。儒家的这种价值观和道德观,直接决定了它的文学思想。今天我们普遍认为《诗经》和楚辞是我国古代最早的文学作品。《诗经》作为“五经”之一,在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里,人们并不将其作为文学作品看待。孔子论《诗》,主张温柔敦厚的“《诗》教”,重视的是《诗》的政治、伦理功效。儒家的这种“《诗》教”思想,同时也决定并代表了它的文学观。虽然楚辞开汉赋之先河,屈原被认为是辞赋家之祖,但屈原、宋玉并不是专职的文学创作者,其身份主要是政治人物,文学创作不过是其政治生活的副产品而已。两汉时代,辞赋兴盛,其中多数作品夸饰铺张,一味追求辞藻的华丽艳美,而不注重讽喻效果,这种现象随即遭到很多人的批评。
至魏晋南北朝时代,文学与非文学的区分也越来越明朗。刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》,正是这种情况的典型反映。虽然此后我国古代文学迅速发展,但纵观整个文学发展史,其创作主体始终是官僚文人,儒家的文学思想自始至终从总体上贯穿于整个文学领域,指导着具体的文学创作、批评实践。由于文学创作主体基本上是封建士大夫,因此,经学在他们心目中价值和地位的重要不言而喻,文学则不过是他们的馀业。与此相应,研究经学的儒家学者与从事文学创作的文人,他们在人们心目中的地位也是高低相去甚远。在《清史稿》编撰过程中,因为编撰者与翰林院编修、常州词派的开创者张惠言有嫌隙,故有意将其编入《文苑传》中,结果招致其子侄及众乡邻的不满与抗议,后遂改入《儒林传》。
自汉至清,经学“凡六变”,考据之风盛行,传统小学发展至巅峰,小学即文字音韵训诂之学。清代学者研治小学的目的同样是为了阐明经学;而从事文学创作与研究,多数人是不屑一顾的,至多不过是一种馀业。于是在清代,尤其是乾嘉时期,考据学昌隆,取得了空前的成就。
今天,“国学热”日渐升温,不少人热衷于提倡“读经”。但“国学”和传统文化都是很复杂的概念,其内涵和范围不是仅仅几部儒家经典就能全部涵盖的。我们应该突破封建时代陈旧观念的束缚,尽可能地扩大眼界,从而将传统文化真正地发扬光大。
(节选自《文史知识》2010.4,有改动)
1.下列各项中,不能表现“经学正统”“文学馀业”思想的一项是 ( )
A.《诗经》在先秦两汉时代乃至以后很长一段时间里不被人们作为文学作品看待。 |
B.两汉时代许多辞赋作品追求辞藻华丽艳美,忽视讽喻效果,遭到很多人的批评。 |
C.刘勰作《文心雕龙》及萧统主编《文选》反映出文学与非文学的区分越来越明朗。 |
D.《清史稿》的编撰者将张惠言编入《文苑传》而招致其子侄及众乡邻的不满与抗议。 |
2.下列不属于“经学正统”与“文学馀业”产生原因的一项是 ( )
A.自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后,以“五经”为主要理论依据的儒家思想学说定于一尊,经学一直居于君主专制统治思想学说的正统地位。 |
B.儒家思想的重要特点是关注现实人生、主张积极进取、“知其不可而为之”的价值观和道德观,这对儒家的文学思想起到了决定性作用。 |
C.官僚文人始终是中国古代文学的创作主体,儒家的文学思想也贯穿于整个文学领域,对文学起着具体的指导作用。 |
D.在封建士大夫心目中,经学的价值和地位的重要程度不言而喻,多数人对文学创作与研究不屑一顾,至多将它看作一种馀业。 |
3.下列表述符合原文意思的一项是 ( )
A.清代的考据学家在他们的小学训诂著作中所引用的文学作品屈指可数,这反映了当时人们对经学与文学的不同态度。 |
B.虽然楚辞开汉赋之先河,屈原被认为是辞赋家之祖,但就其作品而言,往往是因政治而产生,并不是专门为文学而创作。 |
C.到了清代,考据之风盛行,在“经学正统”思想的支配下,被称为小学的文字音韵训诂之学发展至巅峰,考据学取得空前成就。 |
D.今天,我们在研究国学时,应该准确把握“国学”和传统文化的内涵和范围,摒弃封建时代的经学观念,将传统文化发扬光大。 |
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下列有关文学常识的表述有错误的一项是 ( )
A.《史记》《资治通鉴》《战国策》的体裁分别是纪传体、编年体、国别体,它们的编著者分别是司马迁、司马光、刘向。
B.清代蒲松龄创作的长篇章回体小说《聊斋志异》,形象鲜明生动,情节曲折离奇,结构严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称中国古典小说之巅峰。
C.《少年维特的烦恼》《约翰·克里斯朵夫》《警察与赞美诗》,分别是德国诗人歌德、法国作家罗曼·罗兰、美国著名短篇小说家欧·亨利的作品。
D.以“标举新感觉,写出传统美”著称于世的川端康成,因《雪国》《千鹤》《古都》三部小说而获诺贝尔文学奖,他以敏锐的感受、高超的叙事技巧,表现了日本人的精神实质。
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下列有关文学常识的表述,有错误的一项是
A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所著。
B.元末明初小说家罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》,明代吴承恩的《西游记》,清代曹雪芹的《红楼梦》,并称中国古典四大名著。
C.白居易,字乐天,号香山居士,中唐新乐府运动主要倡导者,为浪漫主义传统继承者,通俗派代表。
D.《素芭》作者泰戈尔、《安东诺夫卡苹果》作者蒲宁、《桥边老人》作者海明威、《礼拜二午睡时刻》作者加西亚·马尔克斯先后获诺贝尔文学奖。
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阅读下面的文字,完成下列小题
春节前夕,中国青年报社社会调查中心联合问卷网,对2004 名受访者进行了一项专题调查。
一
“每年腊月廿九下午是我和爸爸贴春联的时间,从我记事起到现在,一年都没有落下过。”河北唐山姑娘杜一然(化名)回忆说,北方的冬天很冷,有时她贴春联手都冻木了,但父女俩还是忙得不亦乐乎,浆糊都要刷上好几遍,让春联粘得尽量牢固。
“以前每年除夕夜我都和家人一起守岁,看春节联欢晚会,等到零点,准时出门放烟花。”来自辽宁沈阳的徐畅说,“近年来空气污染较重,倡导环保,家人守岁后聊聊天就休息了。不过,年前和爸爸妈妈一起大扫除、祭祖是我们家必不可少的事情。”在北京工作4 年的张媛(化名)每年都回家过年。“除夕到家,第二天上午就早早起来和家人一起给亲戚朋友拜年。”张媛介绍,去年她和父母还去逛了逛庙会,“人非常多,特别热闹,还有表演活动”。
调查显示,春节期间,89%的受访者会回家乡过年。贴春联(68.4% )和拜年(52.5% )是人们春节前后参与度最高的两个传统文化活动,其他还有祭祖(44.2% )、守岁(44.3% )、收发压岁钱(42.8% )、扫尘(38.8% )、上香(34.4% )、逛庙会(34% )、放爆竹(32.3% )和撞钟祈福(22.4% )等。
徐畅认为,过年扫尘一方面是为辞旧迎新,另一方面,也是为了干干净净迎接来拜年的客人。
“‘新春’佳节嘛,就要迎新纳福。”张媛今年春节打算去庙里上香,祈求新的一年有好的开始。“去年人非常多没能实现,希望今年如愿”。
调查显示,62.1%的受访者近些年对参加春节传统文化活动更有兴趣了,交互分析发现,18—35 周岁青年群体的兴趣度(66.8% )明显高于36 周岁及以上的中老年群体(47.8% )。参加春节传统文化活动,60.9%的受访者是为迎喜接福,讨个好彩头,60.4%的受访者是为除旧迎新,增加年味,其他原因还有:弘扬中华民族传统文化(54.4% ),了解和传承民俗文化(45.6% ),不忘祖训、不忘根本(36.1% ),凑热闹(17.1% ),固定流程(11.1% ),打发时间(10.8% )等。
二
“我小时候喜欢凑热闹,过年时大街上有扭秧歌就会去看。”杜一然向记者介绍,小时候,春节期间的“扭会”活动是孩子们的一大盼头,能进行一下午,非常热闹,大人们也都出去看,还可以一起聊聊天。“近几年‘扭会’活动少了,我希望这种具有地方特色的传统文化活动能传承下去,它很有意义”。
张媛对记者说,她外婆居住的地方以前每年都会组织一些较大的春节传统文化活动。“妈妈会特意带我去看。如今我长大了,那里只是偶尔举办这样的活动了。”
调查中,62.6%的受访者希望春节传统文化活动能结合地方特色举办,56.5%的受访者建议年轻人多走出家门体验文化,少喝酒打麻将,51.9%的受访者希望地方政府对此给予一定财政支持,46.8%的受访者认为可鼓励各地联合举办,36.8%的受访者建议培养年轻艺人,传承传统技艺。
“我们要与时俱进,也要传承传统文化,它是一个民族的精神纽带。”徐畅认为,春节是重要的传统节日,一些年俗既有意义又有意思,年轻人应多多重视,多多参与。参与本次调查的受访者中,18—25 周岁的占12.1% ,26—35 周岁的占63.5% ,36 周岁及以上的占24.5% 。男性占53.8% ,女性占46.2% 。
(选自2018 年02月13日《中国青年报》,有删改)
1.下列对报告相关内容的理解,不正确的一项是
A. 中国青年报社会调查中心联合问卷网对2004 名受访者进行调查,结果显示,超过一半受访者通过参加春节传统文化活动迎喜接福。
B. 本次调查中,62.6%的受访者希望春节传统文化活动能结合地方特色举办,同时建议年轻人多走出家门体验文化。
C. “每年腊月廿九下午是我和爸爸贴春联的时间,从我记事起到现在,一年都没有落下过。”杜一然的回忆具有一定的代表性。
D. 调查报告显示,受访者在春节期间回家参加的相关传统文化活动中,放爆竹和撞钟祈福两个选项所占比例最低。
2.下列对报告的相关内容的概括和分析,正确的两项是
A. 联合问卷网在调查受访者参加春节传统文化活动情况时,从人们的参与度、兴趣度以及地方特色等方面作了报告,很有现实意义。
B. 调查中,“弘扬中华民族传统文化”和“了解和传承民俗文化”两项所占比例较大,说明传统文化已然回归人们的生活中。
C. 调查显示,春节期间大多数受访者愿意回家乡过年,贴春联、拜年是人们春节前后参与度最高的两个传统文化活动。
D. 部分受访者建议,应积极鼓励各地联合举办具有地方特色的春节传统文化活动,此建议意在解决春节活动中的资金问题。
E. 徐畅认为,一些年俗既有意义又有意思,年轻人应多多重视和参与,从而扎牢中华民族传统文化的根基。
3.根据调查报告,从兴趣度着眼说明受访者群体中出现的特殊现象,并简要分析“贴春联”是受访者春节前后参与度最高的一种传统文化活动的原因。
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下列对《林黛玉进贾府》一文的解说和判断,有误的一项是( )
A.选自《红楼梦》(原名《石头记》),是一部具有高度思想性和艺术性的伟大的现实主义作品,其作者为清朝作家曹雪芹。
B.《红楼梦》全书以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心,揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质,揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。
C.《林黛玉进贾府》通过林黛玉所见所闻,介绍了贾府一大批主要人物,初步描绘了人物活动的典型环境。
D.课文《林黛玉进贾府》介绍人物笔法多变,疏密相间,有详有略,虚实结合。如详写贾母、凤姐、宝玉、王夫人;虚写贾赦、贾政等等。
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