据《明史·外国志（古里）》记载：“朕（朱元璋）君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古...

据《明史·外国志（古里）》记载：“朕（朱元璋）君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心……远邦异域，成使各得其所；闻风向化者，争先恐后也！”有关材料的理解错误的

A. 奉行和平、友好的对外政策

B. 以天朝上国自居

C. 反映了中国实行朝贡贸易

D. 强化了传统华夷观念和妄自尊大的心态

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阅读材料，回答问题：

材料一

“朕(朱元璋)君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心……远邦异域，成使各得其所；闻风向化者，争先恐后也!”

——《明史·外国志(吉里)》

“其王知我中国宝船到彼，遣部领赍衣服等物人马千数迎接……，又差人赍礼象马迎接……金拄杖二人，接引如前礼。其王恭礼拜迎诏敕，叩谢加额，开读赏赐。”

——费信：《星槎胜览》

材料二　 中国近代外交中的重大事件、条约的影响

——根据《中国废除不平等条约历史考察》中的有关内容编制

材料三　　 1949年以来中国参与国际组织活动概况

——据王逸舟《中国外交六十年》、王玲《世界各国参与国际组织的比较研究》等整理

（1）据材料一，概括明初对外政策的特点和影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代百年间签订的条约主要内容的变化趋势。

（3）概括从1949年到60年代末中国参与国际组织活动的特点，结合所学知识分析其成因。

（4）20世纪70年代以来，中国参与国际组织活动有哪些新发展？推动发展的因素有哪些？

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新世纪以来，改革开放释放出巨大的能量，中国的国际地位迅速提高。但中国真正成为世界强国，还需要一个长时间的过程。阅读材料，回答问题。

材料一 “朕（朱元璋）君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心……远邦异域，咸使各得其所，闻风向化者，争先恐后也！”

——《明史•外国志（吉里）》

“其王知我中国宝船到彼，遣部领赍衣服等物人马千数迎接……，又差人赍礼象马迎接……金拄杖二人，接引如前礼。其王恭礼拜迎诏敕，叩谢加额，开读赏赐。”

——费信：《星槎胜览》

材料二 大国竞争的核心是文明的竞争，大国崛起的核心是文明的崛起。一部人类文明史证明了这样一条规律：谁创造了领先世界的文明，谁就可能成为世界强国。历史深层的运动，决定着哪些国家有条件实现“崛起”。这“历史深层的运动”，便是文明的运动。

——李洪峰《大国崛起的文化准备》

材料三 100多年屈辱外交的历史，使中国在1949年后形成了自尊心态。这种自尊心态有两种表现，一表现为自强不息和奋斗精神，另一则表现为过分自尊，对国与国交往中出现的一些冲突、矛盾和摩擦，不能冷静面对，往往作出超出需要的强烈反应。

——叶自成《中国成为世界强国后需要怎样的国家心态》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明初对外政策的影响。

（2）材料二运用了文明史观论证大国崛起，试以此史观阐释英国“历史深层的运动”。

（3）结合上述三则材料，说说你的中国崛起观。

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新世纪以来，改革开放释放出巨大的能量，中国的国际地位迅速提高。但中国真正成为世界强国，还需要一个长时间的过程。阅读材料，回答问题。

材料一　 “朕（朱元璋）君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心……远邦异域，咸使各得其所，闻风向化者，争先恐后也!”

——《明史•外国志（吉里）》

“其王知我中国宝船到彼，遣部领赍衣服等物人马千数迎接……，又差人赍礼象马迎接……金拄杖二人，接引如前礼。其王恭礼拜迎诏敕，叩谢加额，开读赏赐。”

——费信：《星槎胜览》

材料二　 大国竞争的核心是文明的竞争，大国崛起的核心是文明的崛起。一部人类文明史证明了这样一条规律：可能成为世谁创造了领先世界的文明，谁就界强国。历史深层的运动，决定着哪些国家有条件实现“崛起”。这“历史深层的运动”，便是文明的运动。

——李洪峰《大国崛起的文化准备》

材料三　 100多年屈辱外交的历史，使中国在1949年后形成了自尊心态。这种自尊心态有两种表现，一表现为自强不息和奋斗精神，另一则表现为过分自尊，对国与国交往中出现的一些冲突、矛盾和摩擦，不能冷静面对，往往作出超出需要的强烈反应。

——叶自成《中国成为世界强国后需要怎样的国家心态》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明初对外政策的影响。

（2）材料二运用了文明史观论证大国崛起，试以此史观阐释英国“历史深层的运动”。

（3）结合上述三则材料，说说你的中国崛起观。

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明太祖曾指出：“圣人之治天下，四海之内，皆为赤子，所以广一视同仁之心。朕君主华夷，抚御之道，远迩无间”。(《明太祖实录》)明成祖朱棣也认为：“人性之善，蛮夷与中国无异……夫好善恶恶，人情所同，岂间于华夷。”(《明太宗实录》)以下对史料的解读最为准确的是

A. 古代史料中关于“夷夏之防”的记载有失公允

B. 明史籍中关于民族关系缓和的记载较为真实

C. 两部实录均意识到中原民族与夷族并无区别

D. 明朝统治者的民族观仍需其他史料加以印证

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　　 《贞观政要》记载，贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？”其无师傅，安可以临兆民者哉？“日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何？”“耳目股肱，寄于卿辈。”“协力同心，事有不安，可极言无隐。”

材料二　　 唐太宗的家族本身就是一个民族融合的典型，他的祖母、母亲、妻子都是鲜卑族人。特别是由于唐太宗具有远见卓识和杰出的才能，能够从维护封建王朝的长远利益和边疆安定考虑问题，因而他比以往任何封建帝王都懂得民族政策的重要性，以仁义取信于各民族，不轻易诉诸暴力。这就是唐太宗在处理民族关系时实行的民族接近政策即怀柔政策。

(1)材料一反映了唐太宗怎样的治国思想？

(2)根据材料二并结合所学知识，说明唐太宗“怀柔政策”的主要表现。唐太宗的做法对我们今天处理民族关系有何启示？

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 国子监是明王朝的最高学府。朱元璋亲自管辖南京国子监，强调教育学生“以孝悌忠信、礼义廉耻为先，隆师亲友，养成忠厚之心”，国子监一般由翰林院大学士兼任讲习，每月有3名学士轮流教授《四书》《五经》《御制大诰》《大明律令》等，大学士讲解，监生背诵和默写是主要的教学方式，一般不采用质疑性提问和开放式辩论，但倡导“求教式”的师生“对晤”。洪武三年（1370年），监生考试尚考《九章算术》中的珠算，但四年后被取缔，改考科举中的经学、时务策等，成绩合格者“赐同进士出身”，进入仕途。文艺复兴后，剑桥大学（1209年创办）突破了中世纪的神学来缚，为培养律师、会计师、股票交易师而增设许多新课程。1687年，剑桥毕业生牛顿发表《自然哲学的数学原理》，总结他在力学方面的研究成果，被聘为母校200多位终身教授之一。1695年，英国议会、英国皇家学会拨专项基金在剑桥大学设立数学、医学、天文学、地理、物理、工程学、机械学等院系，对前沿学科进行深入的专业研究。1702年制定《剑桥大学奖励优秀生律令》，对有独立研究报告或制作新型实验模型的毕业生进行奖励。迄止1756年，剑桥大学在社会赞助与政府特许状的支持下，拥有80多个独立学院、600多个科学社团，与牛津并列为英国近代科研的两大基石。

——摘编自于佳媚《明代国子监与英国剑桥》

（1）根据材料，指出明代国子监与英国剑桥大学的差异。

（2）根据材料并结合所学知识，说明17世纪后剑桥大学发展的有利条件。

（3）根据材料并结合所学知识，简析明代国子监教育的影响。

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明清时期，我国传统农业文明继续发展，同时在其内部也生长出了某些新的思想观念。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。

——王阳明《传习录》

材料二　 有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三　 梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底，……他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。……梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。

——梁启超《中国近三百年学术史》

请回答：

（1）据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。

（2）据材料二，概括黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。

（3）综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。

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明清时期，我国传统农业文明继续发展，同时在其内部也生长出了某些新的思想观念。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。……夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。

——王阳明《传习录》

材料二　 有人者（君主）出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。……吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。

——黄宗羲《明夷待访录》

材料三　 梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底，……他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。……梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。

——梁启超《中国近三百年学术史》

请回答：

（1）据材料一，概括王阳明的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。

（2）据材料二，概括黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。

（3）综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

中国古代的一切政治关系皆为内政，没有“国家间”外交，没有与中国平行的、多元的国家观念，“四海之内莫不为郡县，四夷八蛮咸来贡职”。只有君临天下的一元等级世界秩序：中国居天地之中心，以控周边的万邦属国。华夷之辨理论指导下的中国对外关系，确立了华夏民族在文化上的自信心和优越感，进而形成了对外关系格局里中国居高临下、傲视万国的情势。怀柔远人指导下的对外关系，是一种对外国单方面施恩、关怀的体现。

中国古代外交实践形式有文武两类。文，朝贡、贸易、通过使节团传播先进文化、教授接纳留学人员；武，军事打击。这些形式的实质是以文化感召为导向的军事基础型外交活动。外交体制为天下体系，即君臣关系，强时为君，弱时为臣。中国处于儒家文化共同体的核心位置，既保有道德和法律上的至尊，又能以军力保护诸国，同时在外敌入侵时由邻国充当挡箭牌，为中国争取缓冲时间，实际上也是一种精密的国际安全体系。

——摘编自何新华《古代中国的世界观与清政府的三项外交原则》等

材料二

19世纪初，随着西方资本主义国家相继东来，清朝原有的由礼部和理藩院处理对外事务的机制，根本无法满足西方国家想要与中国进行经济、政治、外交等多方面关系的强烈要求，传统的只有理藩而无外交的体制被打破。1861年，总理衙门正式成立。总理衙门的管辖范围，不但包括办理对外交涉、通商等事，凡与洋务有关者，比如修建铁路，开矿办厂，购买机器、船炮、枪械，兴办新式学堂，派遣留学生，管理关税等，皆归其管理。总理衙门的设立，标志着清王朝的对外态度发生了重大变化；其次，总理衙门的设立，改变了中国过去只有理藩而无外交的局面，使中国有可能步入国际外交轨道；再次，总理衙门的设立，结束了中国几千年来没有专门外交机构的政治体制格局；最后，总理衙门还结合当时世界各国的通例和自己的国情，确定了中国的国旗、国歌，使中国不再以王朝而是以国家的面目出现在国际舞台。

——摘编自马彦丽《从晚清外交机构的演变看中国外交近代化》

（1）据材料一、二，并结合所学知识，概括我国古代外交的特点。

（2）据材料一、二，并结合所学知识，分析近代中国外交的主要变化并简要评价。

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