有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一...

有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是

A. 揭示了法家国家社会利益并重的实质

B. 批判了法家的专制思想

C. 辩证分析了法家在统一国家中的作用

D. 否定了法家的进步意义

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有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是

A．揭示了法家国家社会利益并重的实质

B．批判了法家的专制思想

C．辩证分析了法家在统一国家中的作用

D．否定了法家的进步意义

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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（　　　 ）

A．强调国家利益而忽视了社会利益

B．维护专制君权而弱化了礼仪制度

C．强化中央集权而削弱了地方权力

D．注重严刑酷法而淡化了道德教化

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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指（　　 ）

A．强调国家利益而忽视了社会利益　　　

B．维护专制君权而弱化了礼仪制度

C．强化中央集权而削弱了地方权力　　

D．注重严刑酷法而淡化了道德教化

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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指

A. 强调国家利益而忽视了社会利益

B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度

C. 强化中央集权而削弱了地方权力

D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化

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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指

A. 强调国家利益而忽视了社会利益

B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度

C. 强化中央集权而削弱了地方权力

D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化

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史学家吕思勉认为：法家之学，在先秦诸子中，是最新颖的，最适合于时势的。……但法家之学，亦有落伍之处。……社会的利益，彻头彻尾，都可用国家做工具去达到，就有将国权扩张得过大之弊。这里的“落伍之处”是指

A. 强调国家利益而忽视了社会利益　　 B. 维护专制君权而弱化了礼仪制度

C. 强化中央集权而削弱了地方权力　　 D. 注重严刑酷法而淡化了道德教化

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有学者认为，儒学从只是先秦诸子之学的一支，到进入王权的视野并形成独霸的局面，主要是由于“儒学的法家化”，为了佐证这一观点，该学者最有可能引用的史料是

A. “民为贵，社稷次之，君为轻。”

B. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非。”

D. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

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有学者谈到先秦诸子百家时说：①　 思想是保守的，认为社会是退化的，最好的时代已经过去；②　 思想是逃避的，视人生富贵尊荣为浮云；③　 思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代是现在。三处空格上分别是

A. ①儒家、②道家、③法家

B. ①法家、②道家、③儒家

C. ①道家、②法家、③儒家

D. ①儒家、②法家、③道家

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A. 都要求结束分裂割据，建立统一国家

B. 都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C. 都成为中国传统思想文化的主流

D. 为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

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