2000岁海水的前世今生李方恩①在北太平洋某处，洋面以下约2000米有一个区域，这个区域被...

2000岁海水的前世今生

李方恩

①在北太平洋某处，洋面以下约2000米有一个区域，这个区域被澳大利亚的海洋学家卡斯米尔·德拉维尼称为“阴影区域”。他表示，此处的海水已经有1000至2000岁的年龄了。而且，令科学家着迷的是，这个“阴影区域”的海水在漫长的时间里和其他部分的海水几乎没有交换过。

②如同人一样，海水也有年龄，海洋学家通常用碳—14年代测定法来测定海水的年龄。所谓碳—14年代测定法，是一种科学测定年代的方法，其原理是根据碳—14衰变的程度来计算出样品的大概年代。有人可能会觉得奇怪，地球不是从诞生之日起就有海洋吗？为什么现在测得的海水年龄最古老的也只有2000岁？地球上应该有45亿年之前的海水啊。然而，这么古老的海水至今没有被找到。迄今为止所测得的各种水体中，北大西洋中层水为600年，北大西洋深层水为700年，北大西洋底层水为900年，南太平洋深层水在650年至900年之间，而北太平洋深处的海水则有2000年以上。究竟45亿岁以上的海水跑到哪里去了，目前还不得而知。

③北太平洋某处的这片海水最令人着迷的是，2000年以来，它与外界的水体交换非常少，少到可以忽略不计，古老的海水几乎就像时间静止一样，原封不动地保存着。所以，这片水体才荣膺“最古老海水”的称号。卡斯米尔·德拉维尼表示：“根据我们的观测，可以确定这里在十几个世纪中，海水大体维持不动。直到目前，我们还在尝试解释这一现象。”

④的确如此，水是流体，所以保持这么长的时间与其他水体没有大规模的交换，这是非常独特的。科学家们对此展开了研究，希望从中找出答案。近日，澳大利亚的一个科研团队提出了自己的看法，该团队的成员之一里安·洪莫斯对澳大利亚的一家媒体介绍说：“我们对这一现象展开了深入研究。目前，我们有了初步的结论，即这片海水之所以不动，是这片海水所处的区域和海底的形状造成的。”

⑤这一科研小组运用深海洋流和海底地形学的分析方法，分析了这个2000多岁的水体形成的原因。他们在研究报告中写道：“这个区域处在一个很有趣的位置，它离海洋表面太远，所以受上层海洋洋流的影响非常小，这片区域同样离可以产生地热的海底很远，不会受到这些热量的影响。此外，这个区域下方的海床地形起伏较为明显，成功地阻止了这片海水受到海洋底部的洋流影响。结果，这个区域的海水就一直保持着停滞，或许就是这样保持了2000年。”也就是说，这个深水域由于处在非常独特的区域，所以不会到达海平面。

⑥科研小组认为，由于这个区域的海水从来没有机会到达海平面，所以其中的氧气浓度非常低，但并不代表这片海水中没有某种生命形式。这片停滞的海水就像是一个时间胶囊，为我们展示并揭示2000年前的海水是什么样子。同时，通过这项研究，也为我们了解海洋如何储存碳和热提供了新的途径。

⑦海洋在地球的碳平衡中扮演着重要角色，它能够吸收人类产生的碳，大大减缓全球变暖的步伐。然而，随着人类碳排放量的增加，海洋吸收的碳越来越有限。这项研究为人类了解过去碳排放量的状况提供了可对比的参照物，这或许是这片古老海水最重要的价值所在。

（《知识窗》2019年1期）

1.结合第②段内容给“碳—14年代测定法”下个定义。

2.下面句子中加点词能不能删除？请说明理由。

这个“阴影区域”的海水在漫长的时间里和其他部分的海水几乎没有交换过。

3.第⑥段画横线句子运用了什么说明方法？有什么作用？

这片停滞的海水就像是一个时间胶囊，为我们展示并揭示2000年前的海水是什么样子。

4.“最古老海水”与外界的水体交换非常少的原因是什么？并具体说明。

5.本文以“2000岁海水的前世今生”为标题，有什么作用？

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阅读下面的文章，完成下列小题。

普通话的前世今生

潘佳

①普通话的“普通”是普普通通的意思吗？这是一个常见的问题，其实这里的“普通”是普遍通行的意思。

②人类的语言随着时间推移、社会进步产生变化，时空差异形成了方言，由于沟通的需要，同时也产生了通用语、共同语。汉语是世界上使用人口最多的语言之一，也是世界上方言分歧较大的语言之一。

③早在先秦、两汉时期，汉语就已形成当时的共同语“雅言”和“通语”了。他们是我们当代共同语的远古“祖先”。《论语》中说：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”郑玄注“雅言”为“正言”。

④秦汉时代，语言的统一性更强。西汉扬雄的《方言》中出现了“通语”“凡语”，就是指当时的共同语。东汉时的洛阳话、唐代的长安话、宋代的汴梁话等，都曾先后成为汉民族的共同语。金、元、明、清四代都曾建都北京，北京话成为明代“官话”的基础语言，“官话”成了明清时期的“共同语”。

⑤清末变法维新的思潮中出现了推广民族共同语的呼声。“国语”是日本明治维新发明的共同语名称，被学者借用到汉语中。1911年，清政府学部议决了《统一国语办法案》，代表着封建社会的“官话”退出历史舞台，旨在向士农工商普及的“国语”正式确立。民国时期开展的民族共同语运动，就叫“国语运动”。

⑥在中国最早提出普通话的是朱文熊，1906年，他对普通话的定义是“各省通行之话”。20世纪30年代，在文艺语言大众化的讨论中，瞿秋白、鲁迅等都使用了“普通话”这个术语，他们所指的是五方杂处的城市自然形成的一种互相能听懂的语言。1934年兴起的大众语运动最终对普通话有了基本一致的认识：普通话是以一种流行最广的方言为基础的，习惯上全国各地共同使用的，大众能说得出、听得懂、写得来的人民大众的口语，它是更具普遍性的“国语”和更接近人民口语的白话文。

⑦新中国建立后，国家推行民族平等、语言平等的政策。在1955年召开的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议上，决定把清末至民国的“国语”改名为“普通话”。1956年2月6日，国务院发布《关于推广普通话的指示》，完整地赋予了“普通话”科学的定义：“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。”这个定义从语音、词汇、语法三方面明确规定了普通话的标准。

⑧普通话以北京话为标准音，那么，普通话就等于北京话吗？答案当然是否定的，这是不符合实际的。我们所指的以北京话为标准，是以北京语音的系统为标准，并不是北京土音，也不是把北京语音的一切读法照搬。因此，普通话不等于北京话。

⑨最后，普通话的推行与方言的使用是和谐共存的关系。推广普通话并不意味着消灭方言，推广普通话既不以消灭方言为目标，也不以消灭方言为手段。我们不能把普通话和方言简单地对立起来，两者的功能和地位不同，处在不完全相同的时空之中。任何一种方言都有它的稳固性和不可替代的实用性。同时，普通话不仅是汉民族的共同语，也发挥着中华民族族际共同语的重要作用，这也并不妨碍各少数民族使用和发展本民族语言文字。

（选自《光明日报》，有删改）

1.阅读全文，梳理汉语共同语的发展历史，完成下面的内容。

先秦、两汉：①______→西汉：“通语”“凡语”→东汉：洛阳话、长安话、汴梁话→②______：官话→清末：国语

2.请从说明文用语准确的角度，品析下列句子中加点的词语。

（1）汉语是世界上使用人口最多的语言之一，也是世界上方言分歧较大的语言之一。

（2）1934年兴起的大众语运动最终对普通话有了基本一致的认识。

3.文章③④两段的顺序能否调换？为什么？

4.下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（　　 ）

A. 人类的语言随着时间推移、社会进步和时空差异产生变化并形成了方言，通用语、共同语的产生是出于沟通需要。

B. 语言的统一性在秦汉时代表现得更强，当时的共同语即西汉扬雄在自己的著书中所提到的“通语”和“凡语”。

C. 在1955年召开的全国文字改革会议和现代汉语规范问题学术会议上，决定把清末以后的“国语”改名为“普通话”。

D. 普通话以北京话为标准音，是指以北京语音的系统为标准，并不是北京土音，由此可见，普通话和方言是对立的。

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阅读下面的文字，回答问题。

门楣上家国，梁柱间文脉

——匾额和匾额文化的前世今生

①提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院的“太和殿”“颐和园”，你就会感到匾额并不陌生。

②匾额兴起于先秦，历经两千余年的沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，相当于建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古时也作“扁”字，《说文解字》曰：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。

③匾额在古代可谓“门楣上家国，梁柱间文脉”。北京市社科院首都文化发展研究中心研究员沈望舒告诉记者，匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用——民间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。

④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。勋章、证书具有私密性，也可能很快被人们遗忘，后代子孙无法从中获得鼓励、激励，但匾额却发挥了这种作用。中国乡间有许多表彰牌坊，记录着当地人造福乡里、建功立业的事迹，这些都成为一个地方的光荣。

⑤北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的，这样的匾额不仅有文化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。

⑥现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。

⑦现在，除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。

⑧“这是一个严酷的现实。”洛阳民俗博物馆馆长王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，他认为在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。他坦言，机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。“手工匾额一定会生存下去，现在仍然有一批年轻的制匾师傅。”王支援对此充满信心。

⑨或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。正如北京科举匾额博物馆馆长姚远利所说：“匾额的缺失，使它巨大的社会教化作用不复存在。由此，传统文化失去了一个可以依托的重要载体。”因此，匾额文化的传承刻不容缓。

(选自《光明日报》2017年2月10日)

1.文章第①段提到了“天道酬勤”“同仁堂”“太和殿”等匾额，这样写有什么好处？

2.为什么说匾额是“门楣上家国，梁柱间文脉”？

3.从说明方法的角度，简要分析第②段画线句的表达效果。

4.下面句子中的加点词可不可以删去？请说明理由。

现在，除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。

5.请你根据匾额的相关文化和知识，为自己的书房拟写匾文(4～6字)，并简单说明理由。

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说明文阅读

门楣上家国，梁柱间文脉

——匾额和匾额文化的前世今生

①提到匾额，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家”“天道酬勤”，街上店家的“同仁堂”“稻香村”，再到皇宫大院的“太和殿”“颐和园”，就会感到匾额并不陌生。

②匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我国传统建筑的重要组成部分，是建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”，竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。

③匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性。它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。

④《汉书》中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励，这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。

⑤北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担当，体现出浓浓的家国情怀。

⑥但是现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。

⑦现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所、建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。

⑧洛阳民俗博物馆馆长王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面，他认为在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定的匾额市场。他坦言，机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。

⑨或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容置疑。正如北京科举匾额博物馆馆长姚远利所说：“匾额的缺失，使它巨大的社会教化作用不复存在。由此，传统文化失去了一个可以依托的重要载体。”因此，匾额文化的传承刻不容缓。

(选自2017年2月8日《光明日报》，作者：李韵，有删改)

1.如何理解匾额“门楣上家国，梁柱间文脉”？

2.文章第①段提到了“天道酬勤”“同仁堂”“太和殿”等匾额，这样写有什么好处？

3.从说明方法的角度，简要分析第②段画线句的表达作用。

4.了解了匾额的相关文化和知识，请你为自己的书房拟写匾文(4～6字)，并简单说明理由。

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下列各句中没有语病的一项是（　 ）

A.我们要关注自身的精神生活，培养高雅的兴趣爱好。

B.文化节目《国家宝藏》中，通过明星守护人的讲述，使观众看到了国宝的“前世今生”。

C.“校园欺凌”会影响学校的整体纪律和风气，学校需预防和正视校园欺凌事件的发生。

D.首颗X射线天文卫星“慧眼”的使用，扩大了我国在空间科学领域的国际地位和影响力。

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下列句子中没有语病的一项是（　　 ）

A. 《国家宝藏》从博物馆“文物”入手，用镜头语言带领观众走进博物馆，力图对每一件文物的前世今生进行梳理与总结，让“国宝”文物“活起来，与观众在一眼万年中，感悟传统文化的深厚与自豪。

B. 这个春节，一个2分钟的短片悄然走红，平实的语言，感人的画面。牵妈妈的手，我看见妈妈笑了。

C. 电影《红海行动》之所以受到观众广泛好评的原因，不仅是因为电影已经达到了美国优秀的战争片的水准，更是因为影片展现了中国军人的铮铮铁骨。

D. 今年春节返程时刻，在微博上形成了一个“妈妈给装的后备箱”聚合话题，引起了无数网友的共鸣，“儿女走得再远，你我的原点总是妈妈。这是走不出的风景，走不出的牵挂”。

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（二）阅读下面的文章，完成后面的问题。

“朋友圈”的前世今生

邢洁

①近年来，微信风头正健，男女老幼皆会在“朋友圈”里晒晒个人私事，传传八卦新闻。实际上，“朋友圈”并不是21世纪的专属产物，早在几个世纪，甚至更久以前就已经存在了。

②“朋友圈”的雏形其实是名为Albaamicorum的纸书(拉丁文直译为“朋友书”，英文可译为Friends’Books，即“友人之书”，类似于我们毕业时互相留言贴照的同学录)，它堪称当今各类社交媒体的老祖宗，寿龄已高达几个世纪。

③荷兰历史学家苏菲·蕾茵德斯研究了这段有趣的历史细节，发现从1560年起，一些北欧年轻人就开始用这种纸书记录朋友圈的种种，不过鉴于17世纪的社会风俗，男孩和女孩运用这些书刷“朋友圈”的目的各不相同。

④在当时，男孩通常会被送去欧洲著名的大学机构镀金，拜谒当时的思想巨头、学术大家，“朋友圈”对他们来说更像是我们运用领英(全球最大的职业社交网站，全球用户超过3亿，每个《财富》世界500强公司均有高管加入)，其目的是搭建人脉。如一位名叫迈克尔·梵·德·密尔的少年在周游欧罗巴大陆的过程中，就留下了一册极为典型的“朋友圈”纸书。除了记录在各处的旅行见闻外，还包括与贵族会面的图片。这样的插图不仅博人眼球，且彰显身份。另外，他还在纸书上面形象地诠释了他对一些古老问题(比如爱情)的见解，就像我们在朋友圈上发表观点一样。

⑤女孩则往往被送去修道院消磨时间，或者去宫廷做仕女，这有助于她们将来成功打入上流社会。虽然不能像男孩那样到处去旅游，但她们也有自己的友谊书。如果说男孩版领英朋友圈填满了科学家和艺术家的笔录，那么女孩版的则更像脸书和微信，晒晒与朋友、钦慕者的通信往来，记点圈内笑话，描绘社交事件的细节等。当然，它不会像日记那样被锁在抽屉里默默珍藏，而是要与大家一起分享的，这给当时社交圈子非常狭窄的女孩们带来了莫大的乐趣。

⑥这些装饰精美的“朋友圈”记录册和我们熟悉的微信非常相似，区别只在技术层面。“照片”是被画出来——这比拍照难度大多了，各账号不是转发阅读文章，而是在留言页上写下自己喜欢的格言、警句、诗歌等。这样的“朋友圈”可以帮助历史学家逼真地还原当时的风土人情，甚至还能拼凑出长达400年的关系网络。

⑦若再把视线放远一些，我们可以看到中国古人在一千多年以前就热衷于用纸笔搜集好友、同僚的图文信息，并广为分享了。且不说皇亲贵胄、达官名士游历名山大川，即使平民百姓近处郊游、赶集等，也会把这一天感受最深的事情涂鸦记录下来，然后供街坊邻居传看，兴味十足。

⑧古人旅游途中还喜欢在崖壁山石、亭台楼阁等地方题诗刻字，这也是发朋友圈的一种方式，既能体现自己的文化品位，又能获得许多陌生朋友点赞，是颇为风雅的一件事，许多诗词碑刻就是这么成为经典的。传说1400多年前，李白曾在黄鹤楼上怅然题写了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，这应该算是历代文人墨客朋友圈里最有面子的“点赞”了吧？

⑨正如《圣经》中所言，太阳底下没有新鲜事。现代人自以为时髦的“朋友圈”，在几百年甚至千年前就已经被中外古人们抢先体验了。

1.阅读文章，说说标题“‘朋友圈’的前世今生”有何作用。

2.请结合文章第④、⑤两段内容，说一说17世纪男孩和女孩运用“朋友圈”的目的有何不同。

3.文章第③段运用了何种说明方法？并作简要分析。

4.请结合说明文语言的特点，分析下列句子中加点词的表达效果。

（1）传说1400多年前，李白曾在黄鹤楼上怅然题写了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，这应该算是历代文人墨客朋友圈里最有面子的“点赞”了吧？

______________________________________

（2）它堪称当今各类社交媒体的老祖宗，寿龄已高达几个世纪。

______________________________________

5.“人是群居的动物”，“朋友圈”正是人类个体相互之间分享信息、交流情感的体现，你生活中发朋友圈的方式和内容都有哪些呢？有什么收获呢？请举一例说明。

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蜡烛的前世今生  (10分)

停电的夜晚越来越少，精关的工艺蜡烛却渐渐流行起来。光线和阴影在摇曳地做着游戏，令人遐思。蜡烛带给我们的别样温存，也许是任何照明方式都难以取代的。

①蜡烛的发展

原始人的主要照明工具是纤维浸透油脂的火把，逐渐的，油脂包裹纤维的蜡烛在很多国家被独立发明出来。显然，蜡烛比火把和油灯更加便携轻巧，而且烛芯可以使它完全直立燃烧。

人类早期制作蜡烛的原料是动物脂肪，5000年前的埃及人把芦苇插在牛羊的脂肪中点燃，这可以算是蜡烛的雏形。后来蜜蜂腹部蜡腺分泌出的蜂蜡、提炼自鲸鱼油脂的鲸蜡、从棕榈树叶和月桂果等植物中提取的蜡油，很快取代了牛羊脂蜡。不过那时民间照明用的多是油灯，只有贵族和皇室才能使得起蜡烛，因为脂蜡是可以食用的，大多还非常有营养，人们可以用它来充饥。

蜡烛真正放下身价是在19世纪。化学家从煤焦油中分离出石蜡，商人们开始用机器大量生产石蜡蜡烛，就是我们最常见的细长白蜡。此后，曾经的“照明贵族”也就变得不那么稀罕了。作为照明方式，蜡烛迎来了属于它的辉煌时代。可惜好景不长，随后而来的电灯让这种亦真亦幻的光亮逐渐退出了历史舞台。

②________

“蜡炬成灰泪始干”，越烧越短的蜡灶究竟去哪了?燃烧时蜡由固态熔化成液态，生成水和二氧化碳，熄灭后又逐渐凝固。在这个从物理到化学再到物理变化的过程中，烛芯起着关键作用。

燃烧的烛芯使周围的蜡升温熔化后发生“毛细现象”，蜡液沿着烛芯上升，作为燃料被消耗掉以后，露出更多的烛芯，继续供给燃烧。

“何当共剪西窗烛”看似浪漫，实际是件很麻烦的事。最早用两根棉线搓成的烛芯无法充分燃烧，如果没有及时把炭化的末端剪掉，蜡烛就可能熄灭。直到1820年，一个法国人发明了三根棉线编成的辫状烛芯。与两根棉线搓成的烛芯相比，三根棉线编成的烛芯燃烧时能自然松开，末端完全烧掉，省去了剪烛花的麻烦。

③________

被电灯取代的蜡烛，逐渐成了停电时的备用品，但是更多时候它们被用在特殊场合。在蜡烛发明伊始，它就被赋予了一种神秘色彩。基督教徒很早就把蜡烛视为宗教神物。在东方和西方的文化中，也都有为逝者长燃蜡烛的习俗，点燃的蜡烛象征着不灭的灵魂。

生日宴会上，先许个愿，再一口气吹熄蜡烛，据说能够让你梦想成真。这个传统来源于古希腊，月亮女神生日时，人们在祭坛上供奉蜂蜜蛋糕，插上点燃的蜡烛，比喻月亮撒向人间的轻柔光芒。这个传统后来被用在希腊孩子们的庆生会上，逐渐在许多国家流行开来，沿用至今。

“洞房花烛夜”时，又粗又长的红烛被称为“喜烛”。喜烛从头烧到底，是对新人白头偕老的祝福。

如今，流行的工艺蜡有着各种色彩、形状和香味，它们是在蜡的基础上添加了颜料、精油等辅料。工艺蜡烛优雅的外形被摇曳的烛光衬托着，慢慢挥发出诱人的香味，营造出温馨而浪漫的氛围。现在，帮人减肥或戒烟的各种保健蜡也被发明出来了。看来，蜡烛的传说仍然被书写着，也许会一直延续下去。

1.根据文意，在文中②③处的横线上拟写小标题。(4分)

2.依据第一部分内容填空。(2分)

蜡烛的发展历程：

3.第②部分在介绍烛芯的发展变化时，主要运用了什么说明方法?有何作用?(2分)

4.根据文意和表格内容提示，填写下面空格。(2分)

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阅读下面的短文，完成下列小题。

宣纸的“前世今生”

①“宣纸制作技艺”与2009年10月被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。宣纸虽为世人熟知，但不少人对其发展演进级内涵变化并不十分了解，仍将不同历史时期具有不同内涵的宣纸混为一谈，因为有必要对选址的“前世今生”一探究竟。

②“宣纸”二字连用，成为表示纸张的专有名词，始于唐代《历代名画记》：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写。”这种“宣纸”还不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张，而是“蜡之”后才可以用的皮纸。可见唐代“宣纸”是宣州地区所产高级纸张的总称，是以产地而称的。

③宋末元初，“以蔡伦术为生业”的曹氏一支因避乱迁徙到安徽泾县小岭，根据当地条件开始了以青檀皮为原料的宣纸试制和生产。宋末经元到明中叶之前，皖南山区社会相对稳定，文化繁荣，促进了当地造纸业的快速发展。小岭盛产优质青檀皮，而当地的两股山泉一股偏碱，一股偏酸，为宣纸制浆时需要偏碱、捞纸时依赖弱酸的用水要求提供了恰到好处的保障。天时之机、地利之便加上人之勤奋，沾着黄山，九华山的秀气，染着巢湖、太平湖的灵气，泾县宣纸开始崭露头角。当然这时的宣纸还是稚嫩，主要用于装裱托纸等，还不宜用于书画。

④明朝中叶后，选址的原料已非采用青檀皮一中，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮的纤维较长，单一用青檀皮浆作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时，润墨性稍逊。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸，则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果。及至清代，宣纸已经普遍采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成。宣纸因其质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的独特禀赋，成为书画家们的最爱。

⑤如今，宣纸产地早已由小岭传播到泾县及其周边地区。国内少数地方曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但产品质量难与正宗宣纸相比。今天所谓正宗宣纸，就是用生产自安徽泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草做原料，用泾县特有的山泉水以及传统工艺精制而成的书画、裱拓用纸。

⑥宣纸是中国书画艺术的重要载体，中国的书法和绘画离了它便无从表达艺术的妙味。经历了上千年岁月，独占天时地利、绝活秘笈的宣纸，依然花信尚存，青春不衰。

1.下列对正宗“宣纸”要素的理解，不正确的一项是（　　 ）

A. 功能为书画、裱拓之用。

B. 材料为泾县及周边地区的青檀皮和沙田稻草。

C. 生产用水为泾县特有的弱碱性山泉水。

D. 用传统工艺精制。

2.下列对“宣纸”历史的理解，不正确的一项是（　　 ）

A. 唐代，就有了宣纸制作的雏形。

B. 宋末元初，在安徽泾县小岭才开始了以青檀皮为原料的宣纸的试制和生产。

C. 宋末经元到明中叶之前，宣纸的制造得到了快速发展。

D. 明朝中叶后，宣纸的原料除了小岭盛产的青檀皮，又掺和了沙田稻草。

3.下列对“宣纸”用料的理解，不正确的一项是（　　 ）

A. 主要原料为青檀皮和稻草。

B. 青檀皮产自小岭，且为优质青檀皮。

C. 青檀皮能增加宣纸的柔韧性，稻草能增加坚硬度。

D. 采用青檀皮和沙田稻草两种原料制成宣纸，能让宣纸达到质地绵韧、纹理纯净、不蛀不腐、润墨性强的效果。

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今世的五百次回眸

毕淑敏

①佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。顿生气馁，这辈子是没指望了，和谁路遇和谁接触，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。特别是想到我今世从医，和无数病患者咫尺对视，若干垂危之人，我手经治，每日查房问询，执腕把脉，相互间凝望的频率更是不可胜数，如有来世，将必定与他们相逢，赖不脱躲不掉的。于是这一部分只有作罢，认了就是。但尚余一部分，却留了可以掌握的机缘。一些愿望，如果今生屡屡瞩目，就埋了一个下辈子擦肩而过的伏笔，待到日后便可再接再厉地追索和厮守。

②今世，我将用余生五百次眺望高山。我始终认为高山是地球上最无遮掩的奇迹。一个浑圆的球，有不屈的坚硬的骨骼隆起，离太阳更近，它是这颗星球最勇敢最孤独的犄角。它经历了最残酷的折叠，也赢得了最高耸的荣誉。它有诞生也有消亡，它将被飓风抚平，它将被酸雨冲刷，它将把溃败的肌体化作肥沃的土地，它将在柔和的平坦中温习伟大。我不喜欢任何关于征服高山的言论，以为那是人的菲薄和短视。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一个瞬间，宽容地接纳了登山者，让你在它的头顶歇息片刻，给你一窥真颜的恩赐。如同一只鸟在树梢啼叫，它敢说自己把大树征服了吗?山的存在，让我们永葆谦虚和恭敬的姿态，知道在这个世界上，有一些事物必须仰视。

③今世，我将用余生一千次不倦地凝望绿色。我少年戍边，有十年的时间面对的是皑皑冰雪，看到绿色的时间已经比他人少了许多。若是因为这份不属于我选择的怠慢，罚我下辈子少见绿色，岂不冤枉死了?记得在千百个与绿色隔绝的日子之后，我下了喀喇昆仑山，在新疆叶城突然看到辽阔的幽深绿色之后，第一反应竟是悚然，震惊中紧闭了双眼，如同看到密集的闪电，眼神荒疏了忘却了这人间最滋润的色彩，以为是虚妄的梦境。就在那一瞬，我皈依了绿色。这是最美丽的归宿，有了它，生命才得以繁衍和兴旺。常常听到说地球上的绿地到了XX年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。为了人类的长盛不衰，我以目光持久地祷告。

④今世，我将一万次目不转睛地注视人群。如果有来生，我期望还成为他们之中的一员，而不是其他的什么动物或是植物。尽管我知道人类有那么多可怕的弱点和缺陷，我还是为这个物种的智慧和勇敢而赞叹。我做过一次人了，我知道了怎样才能更好地做人，做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，交卷的铃声就响了，岂不遗憾？

⑤把自己喜欢的事一一想来，我还要看海看花，看健美的运动员，看睿智的科学家，看慈祥的老人和欢快的少女，当然还有无邪的小童，突然就笑了。想我这余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看树看人群吧，以求个来世的擦肩而过。这样一路地看下去，来世的愿望不知能否得逞，今生的时光可就白白荒废了。于是决定，从此不再东张西望，只心定如水，把握当前。

⑥不为虚缈的擦肩而过，而把余生定格在回眸之中。喜欢山所表达的精神，就游历和瞻仰山的英俊和广博，期望自己也变得如许坚强。喜欢绿色和生命，喜爱人的丰饶和宝贵，就爱惜资源，尊重自己也尊重他人。

1.作者在“今世的回眸”中，表达了自己的理想追求。请根据文意，在下面的横线上填写合适的内容。（4分）

眺望高山，________ →凝望绿色，祷告生命的繁衍兴旺→注视人群，________

________。

2.第②节描写了“山所表达的精神”。请你说说“山的精神”具体表现在哪些方面。（3分）

①从________可以看出“山”的________；

②从________可以看出“山”的________；

③从________可以看出“山”的________。

3.第③节和第④节各有一处画线词语，他们分别喻指什么？（2分）

密集的闪电：________

最初的运算：________

4.第⑥段中画线句子有什么深刻含义？（3分）

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5.在第⑤节，作者简要叙述自己还要看其他喜欢的事物：“海”“花”和各种“人”等。请你选择其中一个进行描写，寄托你的一种人生追求。（不超过60字）（3分）

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