明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们:
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家,主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.①②③ B. ②③ C.①② D.①②③④
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”;
②主张“工商皆本”,强调经世致用;
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家;
④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家,主要是因为他们①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.①②③ B. ②③ C.①② D.①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们:
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A. ①② B. ①②③ C. ②③ D. ①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们:①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调经世致用③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.②③ B.①②③ C.①② D.①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A. ②③
B. ①②③
C. ①②
D. ①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A. ②③
B. ①②③
C. ①②
D. ①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.②③ B.①②③
C.①② D.①②③④
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。孙中山等抽印《明夷待访录》中的《原君》《原臣》分发同志,宣传反清革命思想。梁启超、孙中山他们推崇黄宗羲著作的原因是黄宗羲( )
A.主张工商皆本 B.强调法制
C.反对君主专制 D.提倡经世致用
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