阅读材料，回答问题。
材料一 太宗曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可视如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇乱。……突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！”
——《贞观政要》
材料二 康熙三十一年（1682年）九月，郑氏集团派人到福建（同清廷）议和，请求“照……高丽外国之例，称臣奉霄贡”。康熙帝表示“台湾不可与……高丽外国比”，拒绝郑氏要求。
——摘自《台湾人民抗战檄文》
康熙帝为曲阜孔庙所题“万世师表”匾额
（1）依据材料一并结合所学知识概括唐太宗处理民族关系所持的理念，并说明唐太宗处理与突厥族关系时所采取的措施。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出康熙帝表示“台湾不可与……高丽外国比”的理由以及为此而采取的措施，并简述康熙帝为促进统一多民族国家的巩固在文化上采取的措施。
高二历史材料分析题中等难度题
阅读材料，回答问题。
材料一 太宗曰：“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可视如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇乱。……突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！”
——《贞观政要》
材料二 康熙三十一年（1682年）九月，郑氏集团派人到福建（同清廷）议和，请求“照……高丽外国之例，称臣奉霄贡”。康熙帝表示“台湾不可与……高丽外国比”，拒绝郑氏要求。
——摘自《台湾人民抗战檄文》
康熙帝为曲阜孔庙所题“万世师表”匾额
（1）依据材料一并结合所学知识概括唐太宗处理民族关系所持的理念，并说明唐太宗处理与突厥族关系时所采取的措施。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出康熙帝表示“台湾不可与……高丽外国比”的理由以及为此而采取的措施，并简述康熙帝为促进统一多民族国家的巩固在文化上采取的措施。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料，回答问题。
材料一 夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。┅┅突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入手骨髓，岂肯为患！
——《贞观政要》
材料二 帝王之治，必以敬天法祖为本。合天下之心以为心，公四海之利以为利，制治于未乱，保邦于未危……朕自幼读书，寻求治理。年力胜时，挽强决拾。削平三籓，绥辑漠北，悉由一心运筹，未尝妄杀一人。
——《清圣祖实录》
（1）依据材料二并结合所学知识，指出唐太宗为了加强对突厥地区管理而实施的地方行政制度。这一制度反映了唐太宗怎样的民族政策？
（2）根据材料二并结合所学知识，概述康熙帝为“治乱、保邦”所采取的措施。
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中国是一个历史悠久的统一多民族国家，历来高度重视民族和边疆问题。阅读材料，回答问题。
材料一秦朝疆域示意图
材料二（唐太宗曾说）“夷狄亦人耳，其情与中原不殊。人主患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。……突厥贫弱，吾收而养之，计其感恩，入于骨髓，岂肯为患！”
——《资治通鉴》卷一九七
（1）据材料一和所学知识，指出秦朝疆域范围并概述秦朝开拓疆土的积极意义。为巩固北方疆域，秦朝先后采取了哪些举措？
（2）根据材料二，指出唐太宗处理民族问题的主张。结合所学，用一句话概括唐太宗的历史地位。
高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一：1904年，清政府颁布《奏定中学堂章程》。该章程强调中国史“当专讲历代帝王之事，陈述本朝列圣之善政德泽，暨中国百年以内之大事；次则讲古今忠良贤哲之事迹，以及学术、技艺之隆替，武备之弛张，政治之沿革，农、工、商业之进境，风俗之变迁等事”。
材料二：1956年新中国颁布了《初级中学世界历史教学大纲（草案）》。大纲认为：
第一，人类社会的发展过程就是五种社会形态的更替过程，因此，按五种社会形态划分历史发展阶段，安排章节内容。
第二，“阶级斗争是人类历史前进的主要动力”，为此，大纲以阶级斗争的重大事件为“社会制度改变”的转折点。
第三，突出苏联的历史，其第九部分“现代——社会主义的胜利和资本主义总危机”，可以说是苏联史的缩编。
材料三：2011年版历史课程标准在世界史部分构建了这样一个体系：
主线：人类历史从分散到整体发展。
两个方向：人类历史可从纵向、横向进行研究。纵向系统以时间为序，横向系统反映地域之间的关系。在此过程中，世界市场的形成和扩大至关重要。
三个阶段：将世界历史划分为古代、近代、现代三个阶段，勾勒从分散到整体发展的过程。
（1）依据材料概括《奏定中学堂章程》体现的历史教育特点。
（2）新中国的历史教育体现了怎样的史观？试析新中国形成这种史观的原因。
（3）2011年版课程标准体现了怎样的史观？据此史观，世界近代史和现代史的起点时间和代表事件应该分别是什么？简析其主要依据。
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道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：
材料一 呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！
——欧阳修《新五代史》
材料二 大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
材料三 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》
道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！
——《黄宗羲全集》
请回答：
（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？
（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？
（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
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道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题。
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！
——欧阳修《新五代史》
材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》
道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！
——《黄宗羲全集》
请回答：
（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？
（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？
（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
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道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！
——欧阳修《新五代史》
材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
请回答：
（1）根据材料一，指出五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？
（2）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
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道德观是理学的一个重要内容，随着时代的不同，学者对道德观的看法则有了新的认识。阅读材料，回答下列问题：
材料一呜呼！五代之乱极矣……干戈起于骨肉，异类合为父子。开平、显德五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。盖其大者取天下，其次立功名、位将相，岂非因时之隙，以利合而相资者邪！
——欧阳修《新五代史》
材料二大凡自正心诚意以及乎天下，则其本领便大。……太极只是天地万物之理。未有天地之先，毕竟是先有此理。……理者有条理，仁义礼智皆有之。……仁义礼智，性之大目，皆是形而上者，岂可分也！
——朱熹《朱子语类》
材料三愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行已有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至于出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。
——顾炎武《日知录》
道无定体，学贵适用，奈何今之人执一以为道，使学道与事功判为两途。事功而不出于道，则机智用事而流于伪；道不能达之事功，论其学则有，适于用则无，讲一身之行为则似是，救国家之急难则非也，岂真儒哉！
——《黄宗羲全集》
请回答：
（1）根据材料一，五代时期社会存在什么问题？针对这一问题，材料二中朱熹提出什么观点？
（2）材料三中，明清进步思想家对理学道德观是如何继承和发展的？
（3）结合所学知识分析明末清初进步思想家对理学道德观继承发展的社会背景。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 有人评述唐太宗时说：“青年闯将，建唐立功，一统天下，战功赫赫，杀兄逼父，夺位登基，贞观政绩，流芳千古，晚年过失，反躬自省。”
材料二 阅读下列唐太宗的言论：
“凡事皆需务本。国以人为本，人以衣食为本。凡营衣食，以不失其时为本，夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵伐屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
“民众之所以偷窃，是因为国家规定的赋税和劳役太重、官吏贪婪，加上自己饥寒交迫，所以就顾不上廉耻了。我应当节省费用、减少赋税和奢靡，选择廉洁的官员，这样民众衣食有余，就不会当盗贼了，何必用严酷的法律呢？”
“我只喜爱尧、舜、周、孔的道理，有了它好比鸟有翼，鱼有水，失去它就要死，不可暂时失去。”
“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人，而成功过之，自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”
（1）根据材料一，扼要概括唐太宗的主要历史活动。（不要罗列史实）
（2）根据材料二，概括唐太宗的治国方略。
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唐太宗是大唐盛世的奠基人。阅读材料，回答问题。
材料一
材料二“史学自觉”至少包括两层含义。第一层：对史学的功用有深刻的认识，并以这种认识运用于一定的社会实践。第二：对史学活动给予关注并作出努力。唐太宗的《修晋书诏》写道：“大矣哉，盖史籍之为用也。……彰善痒恶，激一代之清芬，褒吉惩凶，备百王之令典。”唐太宗谓魏征曰：“顷读周、齐史，末代亡国之主。为恶多相类也……人君赋敛不已，百姓既弊，其君亦亡。”他数次下诏修纂前朝历史，又命宰相监修国史，成为历代官修历史制度的先河。
《帝范》为何而作？首先，这是唐太宗给皇太子的政治遗嘱。他在序中明确写道‘汝以幼年，未辨君臣之礼节．不知稼穑之艰难。
学者瞿林东认为，①唐太宗是“史学自觉”的突出代表。②《帝范》是唐太宗结合自己的政治实践提炼出的重要认识。
——据瞿林东《一个政治家的史学自觉》、《一代明君的君主论》等整理
（1）布达拉宫的前身是什么？简述其建筑特色。根据所学知识说明材料一中两幅图片之间的历史联系。
（2）材料二中的两种认识，您更侧重分析哪一种？侧重解读①，请结合材料和所学予以阐释说明。侧重解读②，请从“君臣之礼节”、“稼穑之艰难”两个角度予以论述。
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