史家陈旭麓认为：“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实……如果没有‘中体’作为前提，...

史家陈旭麓认为：“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓认为“中体西用”论

A. 被后人多数讥讽否定

B. 企图以西学凌驾中学

C. 为引进西学打开通道

D. 倡导中西学相通相容

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陈旭麓教授认为：“在当时要在充斥封建主义酒文化的田地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中学为体，西学为用’，还不能提出更好的宗旨来，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是落不了户的。”他旨在说明‘中学为体，西学为用’的思想

A. 是一种资本主义的思想

B. 是一种极端反动腐朽的思想

C. 其存在有一定的合理性

D. 不同时期的作用是不同的

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著名史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料关于“中体西用”的评价理解最准确的是

A. “中体西用”包庇封建主义，反映地主阶级的腐朽性

B. “中体西用”冲破传统阻力、为传播西学打开了缺口

C. “中体西用”拒绝政治改革，改革失败不可避免

D. “西学”逐渐取代“中学”是历史发展的必然结果

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陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中说：“虽说‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国足进不了门，落不了户的。”材料认为

A. 提倡“中体”是为引进“西用”减少阻力　　 B. 托名“中体”，实推“西用”

C. 名为“中体”，实为在中国发展资本主义　　 D. 以“西”补“中”，中西交融

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史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明

A. 只有“中体西用”，才能解决内忧外患

B. “中体西用”可以为西学的传入创造条件

C. “中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧

D. 国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想

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历史学家陈旭麓说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有中体作为前提，西用无所依托，他在中国是进不了门、落不了户的。”此观点认为“中体西用”

A. 可以挽救民族危机

B. 违背了时代潮流

C. 促进了中国近代化

D. 适合当时的国情

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人；如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”对这段话解读正确的是

A. 认为科学技术是历史进步的决定性因素

B. 这一说法体现了阶级分析的方法

C. 强调评价历史事物应从具体的历史环境出发

D. 肯定“中体西用”是合乎历史规律的

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A．批判“中体西用”思想的局限性

B．论证“中体”和“西用”相互矛盾

C．强调“西用”必须服从于“中体”

D．肯定“中体西用”思想的积极意义

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A. 批判“中体西用”思想的局限性

B. 论证“中体”和“西用”相互矛盾

C. 强调“西用”必须服从于“中体”

D. 肯定“中体西用”思想的积极意义

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A. 批判“中体西用”思想的局限性

B. 论证“中体”和“西用”相互矛盾

C. 强调“西用”必须服从于“中体”

D. 肯定“中体西用”思想的积极意义

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