柏拉图认为，现实世界没有绝对的美德，如仁慈、公正、美、平等，等等。人们用感官体验到一切美德...

柏拉图认为，现实世界没有绝对的美德，如仁慈、公正、美、平等，等等。人们用感官体验到一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的美德独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。这说明柏拉图

A. 主张“理念论”

B. 否定存在美德

C. 反对直接民主

D. 主张理性至上

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绝对平等往往使得知识、美德、才能，财富等因素边缘化，无法实现社会普遍正义。“民主制使智慧边际化”。在柏拉图眼里便是雅典政治生活的真实写照。这意味着，雅典民主

A. 容易导致政治动乱

B. 忽视了参政者的品德和能力

C. 政治决策过于随意

D. 充分保护了平民的民主权益

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认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人愿意作恶。人之所以作恶，做不正义的事情是出于无知”。主张“美德即知识”的思想家是

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柏拉图说：“闲暇乃是智慧产生的主要条件，……而绝对的平等会使智慧边缘化，从而无法实现普遍正义”。下列对柏拉图言论的解读，准确的是（　　　　 ）

A．闲暇是智慧之源　

B．对民主政治存在偏见

C．民主理想与现实是矛盾的

D．雅典民主政治是虚伪的[

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柏拉图说：“闲暇乃是智慧产生的主要条件，……而绝对的平等会使智慧边缘化，从而无法实现普遍正义”。下列对柏拉图言论的解读，准确的是（　　 ）

A．闲暇是智慧之源        B．对民主政治存在偏见

C．民主理想与现实是矛盾的    D．雅典民主政治是虚伪的

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洛克认为处于自然状态的人自由平等，大家都服从自然法。这种自然状态的缺陷在于没有成文法和公正的裁判者，甚至没有执法机关。为了克服这些缺陷，保护财产权，自然状态下的人们应转让自己的部分权利，委托特定的人来行使，据此可知，济克主张

A. 社会契约论

B. 分权制衡论

C. 天赋人权说

D. 人民主权说

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柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明

A.雅典城邦重视对公民的教育　　　　　　　　 B.雅典城邦政治进入黄金时代

C.雅典民主制应具备理性精神　　　　　　　　 D.雅典的不良风气得到改变　

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亚里士多德认为“完美的人是最好的动物，但如果他与法律和公正剥离开来，那也会是最糟糕的动物”，但是他又告诉我们，人类的公正只能在城邦中找到。这段话主要反映了

A. 人们不能脱离城邦生活

B. 法律和公正的重要性

C. 人类的矛盾性

D. 城邦的存在弘扬了公正理念

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对于雅典民主，柏拉图认为（和绝大多数的希腊哲学家相同）：“闲暇乃是智慧的主要条件，而智慧又是与统治能力成正比的。”在柏拉图看来

A. 雅典民主的弱点在于片面强调平等

B. 绝对自由影响到法律的尊严和权威

C. 雅典直接民主制导致行政效率低下

D. 哲学家都因不满民主制而反对民主

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在古代，人们普遍认为，一个国家之所以走向灭亡，一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此，柏拉图提出

A. 统治者应兼具理智与美德　　 B. 各城邦应实行民主政体

C. 城邦公民应具有充分自由　　 D. 城邦应实行严刑峻法

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