《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识
A. 突出了程朱理学的地位
B. 混淆了儒家与道家思想
C. 适应了专制统治的需要
D. 阐明了道学的发展历程
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《宋史》创立《道学传》，认为“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子没而无传，千余年后，至于宋代得圣贤不传之学而焕然大明。这种认识
A. 突出了程朱理学的地位
B. 混淆了儒家与道家思想
C. 适应了专制统治的需要
D. 阐明了道学的发展历程
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（ ）
A. 继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B. 吸收佛教和道教的思想
C. 回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D. 否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河，由此可知宋代理学对儒学有所发展的是（ ）
A．继承“天人感应”、“君权神授”等主张
B．吸收佛教和道教的思想
C．回归孔孟之道，使儒学思辨化并形成谱系
D．否定汉代以来的儒学
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唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。材料主要表明了唐宋时期
A. 儒学复兴运动的艰难
B. 儒家知识分子的保守
C. 儒学传统精神受重视
D. 儒家独尊地位遭重创
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(6分)阅读材料，回答问题。
材料
李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
依据材料，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。（6分）
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阅读下列材料
材料一 前三代，吾无论矣;后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，
岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳……夫生一人，自有一人之用，
不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?
——李贽
请回答：(1)材料一中李贽对待传统思想的态度是什么?结合所学知识，说明这一思想出现的经济根源。(4分)
材料二 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一件武器。启蒙思想家普遍认
为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪;风俗融为一体，成为上
至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长治久安。——据韦克吕耶斯《论十七十
八世纪法国文学中对中国现实的取舍》和许明龙 《18世纪法国思想家论中国的德治》
(2)材料二中的“中国形象”是什么?结合法国当时的情况，说明启蒙思想家将“中
国形象”作为武器的目的。（4分）
材料三 新文化运动的倡导者们认为，中国所以危亡，民主和科学所以不能实现，是
由于封建伦理道德的严重束缚所致。陈独秀尖锐地指出:孔子学说为代表的封建伦理道德，
阻碍了中国人民觉醒和社会进步。李大钊发表文章指出，孔子是“数千年之残骸枯骨”“历
代帝王专制之护符”“保护君主政治之偶像”，……对于不合时宜的旧道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”。
——马尚斌等编《中国近代史教程》
(3)材料三中的"民主""科学"的含义分别是什么?依据材料三，新文化运动的倡导者是如何认识和对待儒家思想的?(4分)
（4）古今中外对待儒家思想态度各有不同，对此，我们有何认识? (2分)
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（20分）阅读材料，回答下列问题。
材料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
材料二 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
材料三 李贽还同样以不留情面的态度解剖自己，指责自己缺乏诚信：“志在温饱，而自谓伯夷叔齐；质本齐人，而自谓饱道饶德。”……如果李贽在某种程度上表现了言行的一致，那么唯一合理的解释是他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨。
——黄仁宇《万历十五年》
请回答：
（1）据材料一概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（6分）
（2）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料二，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（6分）
（3）根据上述材料，结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面评析材料三的观点。（8分）
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（15分）【中外历史人物评说】
阅读材料，回答问题。
材料一 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罚赏哉!
——李贽《藏书》
材料二 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代，传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
（1）据材料一概括李贽的历史观。（6分）
（2）据材料二，结合李贽所生活的时代，分析“李贽的悲观”产生的主要原因。（9分）
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唐朝中期，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说，宣称古圣贤，舜、汤、周文王、周武王，周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。这反映出当时
A. 儒学逐步趋于宗教化
B. 儒学正统地位的重新确立
C. 儒学复兴的客观需要
D. 佛教地位凌驾于儒学之上
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阅读材料，完成下列要求。
材料一：李贽深刻揭露那些道貌岸然的道学家，“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”。他打破了对封建时代最高的思想权威孔子的迷信，认为道学的一切祸害均源于孔子，因此决不能以孔子的是非为是非。他辛辣地嘲笑道学家对孔子的项礼膜拜，是一犬吠影，众犬吠声。李贽又对儒家经典进行批判。他指出：“六经、《语》《孟》”，“不过因病发药，随时处方”，“岂可遽以为万世之至论乎？”
——摘编自孙开泰《李贽的反道学思想》
材料二：陈独秀认为中国经历了几千年的封建统治，从来没有民主与科学，所以应当提倡民主，反对专制，提倡科学，反对愚昧和迷信。他指出，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。他的思想主张在当时的先进分子、广大青年和群众中产生了很大影响。
——摘编自曾乐山《五四时期陈独秀思想研究》
（1）根据材料一、二，分别指出李贽、陈独秀有关儒家学说的观点，并结合所学知识分析二人思想产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析李贽、陈独秀二人思想的影响。
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