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阅读下面的文字，回答各题。
张岱辑录的《夜航船》里，记载了名医扁鹊行医的故事。说扁鹊之所以名闻天下，关键在于他能够根据各地的具体情况，制定适宜的办法，随俗而变，在不同地方用不同的医术行世，为民治病。他来到赵国都城邯郸，听说当地人很看重女人，便做起了妇科医生，专为妇人看病；来到周朝都城洛阳，知道周朝人敬重老人，就当起了专看老人耳聋目盲的五官科医师；来到秦国都城咸阳，晓得秦国人喜欢小孩，于是，又做起了儿科医生。扁鹊的事迹被人们广为 （chuán sònɡ），大家尊之为“神医”。
（1）给文段中加着重号的词语注音，根据注音写出相应的词语。
① 记载（________________） ②_______（chuán sònɡ）
（2）加横线的句子可用成语_______________代替。
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阅读下面的文字，根据要求回答问题。
在人的一生中，困难总是会伴随左右，根本不以人的意志为转移。一个人之所以会在困难中痛苦纠结、不知所措，就在于他被困难震慑住了。困难所带来的恐(jù) 往拄比困难本身更让人害怕，所以人们常常会把困难当成难以(yú) 越的障碍。只有保持安然的心态，才能更从容地处理和解决各种问题。心静了，视野才能更加开(kuò) ;心静了，才能(bō) 开云雾见青天;心静了，天地之间的所有困境便能为你沉酣。
(1)根据拼音写出汉字。
①恐(jù) ②(yú)越 ③开(kuò) ④(bō)开云雾
(2)给下面的加点字选择正确的读音。
①从容(A.cōng B.cóng ) ②处理(A.chǔ B.chù)
(3)用关联词“因为……所以……”改写材料中画线的句子。
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阅读下面的连环画及文言选段，完成小题。
（一）
1．唐代医学家、药物学家孙思邈（581-682）幼时看到很多穷人死于疾病，于是立志行医，刻苦钻研医术，二十来岁就成了名医。他关心病人疾苦，医德高尚。
2．孙思邈精通各科医学。他用针灸和按摩治好了头颈肿大、危在旦夕的刺史，还在临床实践中冲破前人365个穴位的定规，发现了止痛的“阿是穴”。
3．他常常亲自上山采药，炮制药材，并经由临床实践发现采药的季节、地点和处理方法都对疗效有影响。他还常到民间收集药方，并都记录下来
4．很多山里人得了“夜盲症”，白天能看见，晚上啥也看不清，而有钱人很少得这种病。经过研究，孙思邈让病人多吃动物肝脏，治好了夜盲症。原来动物肝脏里有很多患者缺少的维生素。
5． 孙思邈是世界上第一个记录与医治脚气病的人。他发现有钱人易得脚气病而穷人不会，就在比较贫富两种人的饮食后，把粗粮中的糠麸拿给病人吃，治好了脚气病。
6．孙思邈不忘初心，笃志医学；不慕名利，甘于淡泊。经过五十余年的努力，终于编写成《千金要方》一书。全书30卷，为中国医学做出了巨大贡献，还影响到日本、朝鲜等国家。
（二）
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
（《扁鹊见蔡桓公》）
（三）
孙思邈，京兆华原人也。通百家说，善言老子、庄周。洛州总管独孤信见其少①, 异之,曰：“ 圣童也, 顾器大难为用尔②。”及长, 居太白山。隋文帝辅政,以国子博士召,不拜③。太宗初, 召诣④京师, 年已老, 而听视聪瞭⑤。帝叹日:“有道者!”欲官之,不受。思邈于推步⑥、医药无不善, 孟诜（shēn）、卢照邻等师事之。照邻问曰：“高医愈疾奈何?”思邈答日：“天有四时五行⑦, 寒暑迭居⑧。人有四支五藏⑨, 一觉一寐。天人所同也。良医导⑩之以药石，救之以针剂；故体有可愈之疾，天有可振之灾。”
（ 节选自《新唐书·孙思邈传》，有删改）
注释：①
翻译：
（2）救之以针剂。
翻译：
3.连环画中提到“孙思邈不慕名利，甘于淡泊”，选文（三）哪些语句可以体现这一点？（4分）
4.对上面的连环画和文言选段的理解正确的是（ ）。（多选题，只填序号）（4分）A．孙思邈医术高明，且通晓各家学说。他只是从人的饮食结构中寻找疾病的根由和治病的良方。
B．孙思邈通过亲自采收、炮制药材及自己的临床实践研究药效，还广泛采集民间药方，积累了丰富的经验。
C．扁鹊能通过观察确诊蔡桓公的病情，并在谈话中提到可根据病情的发展采用不用的治疗方法，表明他医术高明。
D．扁鹊和孙思邈的医学观都受到中国古代传统文化的影响。如扁鹊相信病“在骨髓，司命之所属”，有对“天命”的臣服；孙思邈相信“体有可愈之疾，天有可振之灾”，明显受“天人合一”的影响。
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阅读下面的文字，完成下题。（共14分）
中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。五岳中的“岳”，意为高峻的山。中国古代认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。自古有“五岳归来不看山”的说法。五岳分别是东岳泰山（位于山东省）、南岳衡山（位于湖南省）、西岳华山（位于陕西省）、北岳恒山（位于山西省）、中岳嵩山（位于河南省）。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”、“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。泰山和嵩山更是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，同时它们也成为封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。
五岳不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山 、衡山 、华山 ，恒山 ，嵩山 。东岳泰山wēi é陡峻，气势磅礴，孔子曾有“登泰山而小天下”之叹。而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽美，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首，有“自古华山一条路”的说法，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃，交通不便。偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产。“ 、 、 ”三教huì cuì，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。
1.文段中加点字的注音和两处拼音依次所填词语正确的是（ ）（2分）A． 封禅chán 磅礴pānɡ 威峨 汇粹
B． 封禅shàn 磅礴pánɡ 巍峨 荟萃
C． 封禅shàn 磅礴pánɡ 威峨 汇粹
D． 封禅chán 磅礴pánɡ 巍峨 荟萃
2.下面对文段中四个斜体加粗的汉字解说有误的一项是（ ）（2分）A．岳：会意字。从山,从丘。本义:高大的山。
B．景：形声字。从日,京声；上形下声。本义:日光。
C．峻：形声字。从山,雋（ jùn）声。本义:高而陡峭。
D．众：象形字。“众”从三人。“三”表示众多。本义:众人、大家。
3.下面对文段中划线词语中加点字查字典的知识描述错误的一项是（ ）（2分）
A．名闻天下中的“闻”字，部首查字法应查“耳”部，然后查3画；音序查“V”。
B．巡猎中的“巡”字，部首查字法“辶”后查3画；音序查“X”。
C．祭祀中的“祭”字，部首查字法应查“示”部，然后查6画，音序查“J”。
D．深邃中的“邃”字，部首查字法应查“辶”，然后查14画，音序查“S”。
4.结合文段中的描写，在文段的五个“ ”处依次填入的五个字分别是（ ）（2分）A．险 雄 奇 奥 秀 B．雄 险 秀 奥 奇
C．雄 秀 险 奇 奥 D．险 秀 雄 奥 奇
5.合字联显示了对联艺术的独特构思，如“春来日下水中立”，“春”字的“日”换为“水”，即五岳中“泰山”的“泰”字。若以此为上联，其下联仍须与五岳名称中的一字有关，则下列选项中既符合对联的基本要求，又与之构思相吻合的一联是（ ）（2分）上联：春来日下水中立 下联：
夏至潮平波上游 B．草隐花飞架上歇
C．一天一个好心情 D．草长莺飞原上观
6.文段中的“五行”是指（ ）（2分）A．仁 义 礼 智 信 B．生 旦 净 末 丑
C．金 木 水 火 土 D．心 肝 脾 肺 肾
7.文段中的“三教”是中国传统文化的主体，“三教”是指（ ）（2分）A．儒教 基督教 道教 B．儒教 基督教 佛教
C．基督教 佛教 道教 D．儒教 佛教 道教
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阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
人生就是一列长长的列车，不在乎最终的目的地，在乎的只是沿途的风景和观赏风景的心情。 ——广告词
生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 ——史铁生
请以“享受过程”为题写一篇文章。写自己的所见所闻，所思所感。
要求：
立意自定；
② 文体自选，诗歌除外；
③ 文中不得出现校名及自己的姓名，如必须出现一律用“ⅹⅹⅹ”代替；
④ 不少于600字。
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阅读下面的语段，回答后面小题
天下之事，取胜的关健在于心有多坚强。勇敢坚强就能获胜，胆怯退缩就会失败。你只要从内心上能够勇敢坚强地面对一切困难和挑战，就可以无往不胜。
（1）给加点的字注音：胆怯（___________）
（2）语段中有一个错别字，请找出来并加以改正。___________ 改为 ___________
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阅读下面的文字，回答问题。
跳出心灵的“井口”
人生需要参照系。没有参照就没有比较，缺乏比较就容易迷失自我。《庄子》里讲了一则寓言故事：有一位河伯，以为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里，欣然自喜；等到看见茫茫大海后，才发现自己的可笑。类似故事还有“井底之蛙”，由于坐井观天，目力所及怎么也超不过井口。这启示我们，自觉拓宽思维与行动的边界，才能跳出“井口”。
其实，每个人内心都有一把标尺，既衡量着自己，也丈量着他人。这把标尺，在一定程度上影响着人生格局、发展后劲。格局在井中，心灵便容易被点滴成绩或些微挫折填满，要么骄傲自大，要么畏葸不前。从井底跳出来，努力拓展格局，成长的半径才会不断延伸，一切也就皆有可能。
现实中，自我设限的“井口”时常可见。有的人吃不得苦，经历一些艰辛挫折就难以承受，殊不知美好生活总是来之不易；有的人经不住夸，稍微取得一些成绩、得到一点赞赏，就开始飘飘然；有的人沉不住气，急功近利、心浮气躁，缺乏持之以恒、久久为功的坚韧……凡此种种，往往是因为看不到山外有山，也不懂得止于至善。类似“井口”心态一旦固化，就会在无形中为成长进步设置了天花板。
跳出心灵的“井口”，应该始终保持对未知事物的好奇。科学家牛顿曾自喻为一个在海边玩耍的小孩，“不时为拾到比通常更光滑的石子或更美丽的贝壳而欢欣鼓舞”，却对不远处的“真理大海”一无所知；国画大家李可染晚年自称“白发学童”，仍然保持一种孩童般的“空杯”心态。他们深知，世界无比广阔，有无垠的疆域等待自己去开拓，因而保持着谦逊、进取的姿态。目光高远，向着地平线不断迈进，一个人就不会在意眼前的波涛。
跳出“井口”，并不意味着跳到另一口“更大的井”里。因而，还应明确奋斗的方向，校准人生的参照系。实际上，对一个人来说，比所处位置更重要的，往往是正确的方向。一旦参照错了对象，规划错了路径，无异于缘木求鱼，达不到超越自我的目标。譬如，为官者与商人比财富，求学者与富人比安逸，就是南辕北辙，越用力反倒陷得越深。智者总是努力在正确的道路上找寻各种可能性，庸者只会安于现状、消极懈怠。人生的“井口”，某种意义上也会营造出一个“舒适地带”，如同“温水煮青蛙”一般，逐步令人失去进取心，阻塞向上跃升的通道。诚然，每个人都有资格对业已取得的成就感到自豪，但切不可因此而自满，更不能困于功劳簿的“井口”之下。砥砺实干家的姿态、睿智者的心态，胸怀天下、登高望远，我们才能不断书写人生的新篇章。
有人说，错的并不是我的身体，而是我对自己的人生设限，因而限制了我的视野，看不到生命的种种可能。从即刻出发，让自己动起来，勇敢跳出心灵的“井口”，你会发现，世界正绽放不一样的光彩。
1.本文的中心论点是什么？
2.作者在第一段将寓言故事有什么用？
3.选文第三段主要运用了__________论证方法，列举了____________________等现象，具体有力的论证了______________________________的论点，增强了文章的说服力。
4.结合本文，说说如何才能跳出心灵的“井口”。
5.下面两则材料，哪一则适合充当本文的论据？
（材料一）81岁的“学霸奶奶”薛敏修在天津大学现代远程教育2018年首场毕业典礼上说：“我觉得生命的意义就在于不断挑战自己，完善自我。”
（材料二）在谢亮老人的带领下，附近的许多退休老人纷纷加入义务指路的行列，义务指路成为北京街头一道亮丽的风景线。
九年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
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阅读下面的文字，回答小题。
丹尼尔·笛福的小说《鲁滨逊漂流记》中，主人公鲁滨逊能够在荒岛上生存28年多。是什么在支撑着他？请用一个词语或者一句话来概括，并用小说中的一个故事情节来说明。
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阅读下面的文字，回答小题。
大信行于天下
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知①佞者。请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人；顺情阿旨②，则是佞人。”太宗谓封德彝③曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水。君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝④多诡诈，深鄙其为人，此岂可堪为教令⑤？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”
（选自河北美术出版社 《中学生文言文读本》）
【注释】①的知：确切知道。②顺情阿旨：顺从喜怒，迎合心意。③封德彝：人名，太宗身边的大臣。④魏武帝：指曹操。⑤教令：施行教化的办法。
1.《古汉语常用字字典》中，“请”的义项有：请 ①请允许，敬辞；② 请求； ③请教。“有上书请去佞臣者”中的“请”，应选的一项是（填序号）
2.下列句子中，加横线词的意义或用法相同或相近的一项是
A．①朕之所任，皆以为贤 ②徐庶见先主，先主器之（《隆中对》）
B．①朕欲使大信行于天下 ②至于斟酌损益《出师表》）
C．①直言进谏，则是正人 ②不效，则治臣之罪，以告先帝之灵《出师表》）
D．①朕常以魏武帝多诡诈 ②布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳《唐雎不辱使命》）
3.解释下列句子中加横线的词语。
（1）臣居草泽，不的知佞者 草泽
（2）请陛下佯怒以试群臣 佯
（3）太宗谓封德彝曰 谓……曰
（4）朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人 鄙
4.翻译下面的句子。
君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。
答：
5.读了本文，说说唐太宗为什么不采用“上书者”的建议。
答：
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阅读下面的短文，完成下列小题。
孔子赞赏的中庸
《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。而更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，因为人们将逐渐习惯自己的冷漠。
孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。
《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。对孔子的这段话历来有很多争议，现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。但其实孔子的意见牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。
在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律？为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”
当然，中国古来有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过维护亲情的必要。所以孔子谈论“父子相隐”的道理，取的是“攘羊”这样的例子。你不能说孔子不反对偷羊，但这和“大义”毕竟还有很远的距离。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻在床上关了灯都不敢放胆胡说，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。
《史记·孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，意思大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。用现代法律的概念来说，就是在不能表达本人真实意志的情况下签订的文书不具法律效果。
上面说的三件事，性质都有些不同，但都表现了孔子的一种性格特点、思想特点，就是不用极端的、偏执的态度来看待道德问题。我对孔子，不像有些人崇敬得那么厉害，但很喜欢他的温厚与看重常情常理，觉得这是一位好老头。“五四”新文化运动时期，周作人曾经发过一些非常重要的议论，其中一点，是健康的道德必须建立在正常的人情、人性的基础之上。回头看孔子，他并不很背离这个道理，儒家理论，有许多是到了后来才演化得苛酷乃至奇怪的。
1.下列对于子贡赎人一事的理解，与文意不符的一项是（ ）
A. 鲁国有对赎人者给予补偿的政策，这项政策是为了鼓励鲁国人赎回那些在其他诸侯国沦为奴隶的本国人。
B. 孔子赞同、维护鲁国关于赎人的政策，他认为子贡的做法对这项政策有害。
C. 子贡赎人却不接受政府补偿，孔子认为这并不高尚，因而批评子贡的做法。
D. 孔子认为子贡的做法可能会导致鲁国人逐渐变得冷漠，不再像以前那样热心于赎人。
2.下列关于本文所述“孔子赞赏的中庸”特征的表述，与文意不符的一项是（ ）
A. 根据实际情况确定道德标准，不将道德本身作为追求目标。
B. 认为亲情是社会伦理的基础，不顾亲情会给社会伦理带来很大损害。
C. 不是本人真实意志的承诺，可以不用履行。
D. 随着封建社会制度发展成熟，它逐渐演化得苛酷甚至奇怪。
3.下列对于孔子的评价，与文意不符的一项是（ ）
A. 他不主张脱离实际情况的道德要求。
B. 他认为面临亲情和大义选择的时候，应该选择亲情。
C. 他看问题不极端，不偏执。
D. 他性格温厚，看重常情常理。
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