罗马法学家认为，“在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动...

罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背—切人都是生而自由的自然法的。”这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 罗马法不断发展完善为一部自然法

C. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有“自然界教给一切动物的法律”——自然法，“而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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罗马法学家认为，“在适用于特定民族的市民法和适用于全人类的万民法之外，还有自然界教给一切动物的法律——自然法，而奴役是违背一切人都是生而自由的自然法的”。这反映了

A. 罗马法学家追求公平正义的立法原则

B. 使用中的罗马法丧失了自然法的精神

C. 罗马法不断发展完善为一部自然法

D. 天赋人权的思想理念贯穿于罗马法

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马克垚教授在《世界文明史》中说，罗马人从斯多亚学派那里接受“法”的概念，认为每一个国家都有适用于自己的法律，但也存在适用于不同民族的法律。罗马人视野中的两类法律指的是

A. 习惯法、十二铜表法

B. 十二铜表法、公民法

C. 公民法、万民法

D. 万民法、自然法

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查士丁尼认为：“市民法（又称公民法）与万民法有别……每一民族专为自身治理制定的法律，是这个国家所特有的，叫做市民法，即该国本身特有的法。至于出于自然理性而为全人类制定的法，则受到所有民族的同样尊重，叫做万民法，因为一切民族都适用它。”据此可知，“市民法与万民法有别”在于

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《世界文化史导论》指出：“它是自然界教给一切动物的法则，它是罗马万民法产生的哲学基础。它使人们更多地从人类共同准则（人类理性）的角度来思考法制建设问题。”材料中的“它”应是

A. 公民法

B. 万民法

C. 自然法

D. 成文法

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古罗马著名法学家西塞罗认为:“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正当的理性。”西塞罗意在强调制定法律必须

A. 注重保护自然　　 B. 履行正当的程序　　 C. 维护人民利益　　 D. 体现公平与正义

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德国法学家耶林格说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。”适用于罗马帝国境内各族人民的法律是指

A. 万民法

B. 自然法

C. 公民法

D. 《十二铜表法》

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德国法学家耶林格说：“罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次则是以法律。”适用于罗马帝国境内各族人民的法律是指

A．万民法　　　　　　　　　　　　　　 B．自然法

C．公民法　　　　　　　　　　　　　　 D．《十二铜表法》

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《全球通史》写道：“他们(罗马人)制定了一部新的法律……即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。”“这部法律”是指古代罗马的

A．习惯法B．公民法．万民法D．自然法

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