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阅读材料，完成下列要求。
材料一我们解决农民的痛苦，归结是要耕者有其田。这个意思，就是要农民得到自己劳动的结果，要这种劳动的结果不令别人夺去了。……统一之后，要解决民生问题，一定要发达资本，振兴实业。……要用一种思患预防的办法，来阻止私人的大资本，防备将来社会贫富不均的大毛病。‘
——摘自《孙中山全集》
材料二（甘地）“崇尚以纺车为代表的农村经济，它不仅将纺车看成一种物质武器，而且看成对抗西方文明的精神武器……只有用以手纺车为标志的农村工业代替集权化的城市大工业，才能避免竞争和剥削，消灭失业和贫富差别，过简朴宁静的生活，而实现非暴力的社会理想。”
——摘自尚劝余《尼赫鲁与甘地在未来社会设想方面的分歧》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出孙中山与甘地经济思想的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，评价甘地的经济主张。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
下面是俄、英、法、德四国发展比较表：
——吴于廑、齐世荣主编《世界史近代史编》
材料二
农民无偿得到土地和从贵族地主的奴役下获得解放的要求并没有得到满足，所谓赎取的过程实际上就是地主对农民肆意掠夺的过程。据各省不完全统计，这些地区有3326.8万俄亩土地，按1854年到1865年的市价计算，份地的地价为5.44亿卢布，而实际上份地的赎买价格为8.67亿卢布，这样，地主所得到的赎金超过市价59%，多达3.23亿卢布。
1861年改革为俄国资本主义发展创造了有利的条件，2000多万农民摆脱了人身依附关系，出现了大批自由的雇佣劳动力，农业生产商品化、专业化，农业机械被广泛采用，资本主义工业得到了发展。
——《世界历史》
（1）根据材料一，概括俄国与英法德三国社会发展水平的不同，并结合所学知识分析造成不同的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简评俄国1861年农奴制改革．
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
第一次国共合作期间，孙中山和毛泽东分别提出了极具时代特色的农民观，孙中山指出，造成农民生活痛苦的主要原因是地主和商人对农民的经济剥削及封建统治阶级对农民的政治压迫，强调解决农民问题的办法是政府助农民”结成团体”和实行“耕者有其田”的制度……毛泽东认为：“农民问题乃国民革命的核心问题”，“农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护革命”，他指出，农民问题主要来自以帝国主义，军阀和地主阶级等人为的压迫问题，与水旱天灾。病虫害等天然的压迫问题，其中人为的压迫问题是目前的紧急问题，鉴于此，毛泽东赞扬“农民阶级推翻封建地主阶的权力的革命”，并高度评价“一切权力归农会”的做法
——摘编自谢晓鹏《第一次国共合作时期孙中山与毛泽东农氏现之比较》
材料二
1990年3月3日，环小平明确指出：“中国社会主义农业的改革和发展，从长远的观点看，要有两个飞跃，第一个飞跃，是废除人民公社，实行家庭联产承包为主的责任制。这是一个很大的前进，要长期坚持不变。第二个飞跃，是适应科学种田和生产社会化的需要，发展适度规模经营，发展集休经济。这是又一个很大的前进，当然这是很长的过程。农业“两次飞跃”理论为进一步解决“三农”问题指明了方向
（1）根据材料一，概括第一次国共合作期间孙中山与毛泽东农民观的异同。
（2）根据材料二概括邓小平关于农业“两次飞跃”思想的具体内涵，结合所学知识，谈谈这思想对当前我国解决“三农”问题有何启示。
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阅读下列材料：
民生问题事关广大人民群众的切身利益。中国近现代历史上的三位伟人，都曾高度重视和关注民生问题。
材料一 民生主义真是达到目的，农民问题真要解决，是要耕者有其田。……现在俄国推翻一般大地主，把全国的土地都分到一般农民，让耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税，另外没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命仿效俄国这种公平办法，才算是彻底的革命。
——孙中山《耕者要有其田》
材料二 中国共产党如果不能迅速地恢复和发展生产，并首先使工人生活有所改善，并使一般人民的生活有所改善，那我们就不能维持政权，我们就会站不住脚，我们就会要失败。
——《毛泽东.选集》第4卷
材料三 十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。问题已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化已然出现利用各种手段、各种方法、各种方案来解决这些问题。少部分获得了那么多财富，大多数人没有，这样发展下去总有一天会出现问配不公，会导致两极分化，到一定时候问题就会出来。
——《邓小平年谱》
（1）根据材料一，回答孙中山在土地政策上有何新举措？并结合所学知识，分析其政策发生变化的原因。
（2）根据材料二，概括毛泽东同志认为解决民生问题的重点和关键是什么？有何重要意义？
（3）根据材料三，指出邓小平的领导的改革有什么特点？结合所学知识，分析我国经济体制改革的目标。
（4）综合上述材料，指出从三民主义、毛泽东思想到邓小平理论有哪些共同追求？
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文化是社会政治和经济的反映，同时又影响着社会政治和经济。阅读材料，回答问题。
材料一 民生主义真是达到目的，农民问题真要解决，是要耕者有其田。……现在俄国推翻一般大地主，把全国的土地都分到一般农民，让耕者有其田，耕者有了田，只对于国家纳税，另外没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，才算是彻底的革命。
——孙中山《耕者要有其田》
材料二 很清楚的，中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤。第一步，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态，使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。
——毛泽东《新民主主义论》
材料三
（1）阅读材料一，回答孙中山在土地政策上有何新举措？并结合所学知识分析其政策发生变化的原因。
（2）根据材料二回答中国革命第一步的任务是什么？并指出为实现这一任务以毛泽东为代表的中国共产党人探索到的正确道路的答案及结果。
（3）据材料三并结合所学知识，指出斯大林和邓小平关于“计划与市场”思想的本质区别。邓小平的“南方谈话”对社会主义建设理论的发展做出了哪些贡献？
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改革是社会发展的强大动力。阅读材料，回答问题。
材料一 什么力量迫使他们搞改革呢？这就是把俄国拖上资本主义道路的力量。地主农奴主不能阻挠俄国同欧洲商品交易的增长，不能保持住旧的崩溃的经济形态。如克里木（克里米亚）战争显示出农奴制俄国的腐败和无能。解放以前农民的“叛乱”每十年都要高涨一次。这使头号大地主亚历山大二世不得不承认，从上面解放比等待下面推翻要好些。
——列宁《“农民改革”和无产阶级农民革命》
材料二 1868年4月的一天，日本京都皇宫的大殿内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。
——1868年4月4日天皇发布《五条誓文》
材料三 1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，说：“嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶。各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以教空疏迂谬之弊。”以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨。以西学为臣民之讲求，著为国是，……趋向乃定”。
——摘自梁启超《戊戌政变记》
完成下列要求：
（1）材料一中列宁眼中俄国实行改革的原因是什么？与材料二相比，俄、日两国解决社会危机的侧重点有何不同？
（2）根据上述三则材料并结合所学知识概括三国改革在背景、目的和结果上共同之处。并谈谈你对影响改革成败因素的认识。
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古代中国劳动人民创造了高度发达的农耕文明。阅读材料，完成下列要求。
材料一农业谚语和诗歌反映了农民劳动生活及劳动人民对生产经验的总结：
谚语只要功夫深，土里出黄金。
诗歌昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
材料一的诗歌反映什么样的经济形态？据材料一，概括其特点。
材料二
根据材料二，指出古代中国农业发展的原因。
材料三明清时期，中国农耕文明发展到一个新的高峰，并分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这些变异带有向工业文明演进的趋向。
材料三中的“变异”指的是什么？这种变异是否演进为工业文明？结合所学知识分析其原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……显然，你们已经意识到了，现存的农奴制不可能一成不变，从上面解决要比从下面解决好得多。”
——摘编自孙成木《俄国通史简编》
材料二 1868年4月的一天，日本京都立宫的大段内，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。
——摘编自人教版历史选修I
（1）根据材料并结合所学知识，说明俄日两国是如何解决当时社会危机的。
（2）根据材料结合所学知识，根据俄日两国改革在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处。
（3）根据上述材料并结合所学知识，指出影响改革成败的主要因素。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。
材料二 到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度
——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。
（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一农业社会存在和发展的前提，是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业，“盛世”便有保障。反之，当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时，专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现，使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察，中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”，时至晚周，民本思想渐趋盛大。老子认为，统治者必须顺应民意；孔子指出“节用而爱人，使民以时”，并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后，《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之，“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想，“仁政”“王道”学说由此派生出来。
材料二到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者（明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等）那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多，而关键点在于摆脱了尊君论羁绊，将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是，明清之际的“新民本”思想家，是在没有受到西方民主思想影响的情况下，将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。
——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”（论纲）》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括说明中国民本思想出现的背景。
（2）根据上述材料，指出民本思想呈现的主要变化，并结合所学知识分析这一变化出现的原因。
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