中外历史人物评说材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务...

中外历史人物评说

材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。 伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。

夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟 乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋 友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无 形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社 会本位的，乃伦理本位的经济也。

但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、 子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。

——摘自梁漱溟《乡村建设理论》

材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村 建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序， 从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。

――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》

(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。

(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？

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（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

材料　 关帝庙承载了上至天子，下至士大夫，甚至最广大普通民众的价值理念、心理诉求、利益冲突。皇帝和士大夫通过一系列的封号和庙记，叙述着他们维护伦理纲常、追求社会稳定需求；普通百姓则在关帝庙缭绕的香雾中，倾诉着他们对于所生存的周围环境最起码的渴望与满足，然后再形成一个个灵异故事，不断地传播和强化着既有的信念。历史上关羽庙有着多种称谓，常见的有关庙、关帝庙、关圣庙、关王庙、关圣帝君庙、缪侯庙、显烈庙、义烈庙、忠武庙、义勇武安王庙等。

——张强《关帝庙建筑的布局及其空间形态分析》

（1）根据材料，概括封建社会对关羽膜拜的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，分析关羽被尊奉的原因。

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【中外历史人物评说】亚里士多德的伦理学论述了关于君子美德、中庸之道、智慧和公正等有价值的思想。阅读下列材料：

材料一　 德性就是中道，作为最高的善和极端的美。……我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。……节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。

——亚里士多德《尼各马可伦理学》

材料二　 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。

——亚里士多德《尼各马可伦理学》

材料三　 在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。……真正的政治家都要专门地研究德性。

——晁乐红《中庸与中道》

请回答：

（1）根据材料一，概括亚里士多德在伦理学方面的主要观点。（2分）结合所学知识，指出这一伦理思想对于当时的社会有何指导性价值。（1分）

（2）根据材料二回答，比较理想的政治体制的标准是什么？（1分）实现这一标准的途径有哪些？（2分）对当今政治建设有何历史借鉴价值？（2分）

（3）综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。（2分）

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（历史选修4：中外历史人物评说）

阅读下列材料：

他们虽然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，因此这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者军人的身上加了白银。在农民以及其他工匠身上加了铁和铜，但是又由于属于一类，虽然父子相传，但有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫，要他们注意在后代的灵魂深处所混合的是哪种金属。如果他们的孩子灵魂里混入一些废铜烂铁，他们决不姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安排在农民工匠之间；如果农民工匠的后代中间发现其天赋中有金有银者，他们就应该重视它，把他提升到护卫者或辅助者中间。要知道，神谕曾经说过：“铜铁当道，国破家亡。”

——《理想国》

请回答：

（1）依据上述材料分析，柏拉图的阶级划分有什么特点？是否在宣扬血统论？

（2）柏拉图认为理想国的社会结构是怎样的？柏拉图的理想国是怎样的体制？柏拉图的理想国为什么不能变成现实？

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（15分）中外历史人物评说

阅读下列材料：

材料一　 “可爱非君，可畏非民。天子者有道，则人推而为主；无道，则人弃而不用，诚可畏也。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《贞观政要》

材料二 (太宗)谓侍臣曰：“国以人为本，人以衣食为本。若禾黍不登，则兆庶非国家所有。……今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。”

—《贞观政要》

材料三 唐太宗曰：“设官公职，以为民也，当择贤人而用之，岂以新旧为先后哉!”

——《资治通鉴》

材料四　 太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。”

—《贞观政要》

回答：

（1）材料一说明唐太宗认识到什么实质问题?引用古人的话如何解释?（4分）

（2）材料二反映了唐太宗什么思想?客观上有何作用?（4分）

（3）材料三反映的唐太宗用人原则是什么?他在位时用了哪几位贤人?（4分）

（4）结合材料四评述唐太宗调整统治政策的实质。（3分）

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中外历史人物评说

阅读下列材料，回答问题。

材料：1467年“应仁之乱”后，日本进入战国时期，各封建领主之间相互攻伐，斗争异常激烈。为了获得经济来源，封建诸侯纷纷与明朝开展贸易。但明朝只允许十年进行一次贸易，而且限定数量，并须带通行证。封建主贸易不成，便武装走私和抢劫掠夺，这样倭寇泛滥起来。沿海一些豪商大贾为了牟取暴利，与倭寇和海盗勾结，使得倭寇的侵扰更加猖獗。

在抗击倭寇的过程中，戚继光发挥出了杰出的军事智慧。针对浙闽沿海多山陵沼泽，道路崎岖的特点，戚继光创造了“鸳鸯阵”，充分发挥集体互助、长短兵器结合的力量，机动灵活打击敌人。根据“彼以何器，我必求长于彼”的思想，戚继光发明了戚氏军刀和狼筅，并创造了“虎蹲炮”，极大地增强了军队战斗力。针对当时兵士大多怯弱的弊病，戚继光十分强调“练胆气”，认为只有练好胆气，士兵遇大敌才不致溃散，才能英勇杀敌。同时，他特别重视兵丁的武艺训练，要求部队熟练掌握手中的武器，并定期组织考核，将考核的成绩和个人的升迁、赏罚紧密相连。顺应火器广泛使用的趋势，戚继光还进行了编制体制改革，以营哨制取代卫所制，战斗编成的小型化与指挥体系的集约化，为战斗力的生成奠定了前提条件。

经过大小80余战，历时十余年，戚继光终于扫平倭寇之患，被誉为民族英雄。

（1）根据材料，概括戚继光的强军举措。

（2）根据材料，并结合所学知识，指出戚继光抗倭的历史背景和意义。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料19世纪六七十年代，俄英两国相互勾结，支持阿古柏入侵并分裂新疆。李鸿章认为“新疆不复，与肢体之元气无伤”。左宗棠则认为，“天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆”。而且从战略意义上考虑：“我朝定鼎燕都，蒙部环卫北方，百数十年无烽燧之警……是故重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以卫京师”。“东则海防，西则塞防，二者并重”。“若此时而拟停兵节饷，自撤藩篱，则我退寸而寇进足”。……1875年5月，清廷命左宗棠统兵出征。收复新疆后，左宗棠下令“抚辑流亡，修葺城堡”；“战争余暇，即令士卒持锄犁开渠引水，屯田垦荒，以充军粮”；“为新疆划久安长治之策，纾朝廷西顾之忧，则设行省和郡县”。下令兴建义学，让各族百姓读书识字。刊印《千字文》《百家姓》《三字经》等启蒙书籍，传播中原儒家文化。

——摘编自《左文襄公全集》、《新疆图志》

（1）根据材料并结合所学知识，概括左宗棠力主收复新疆的理由。

（2）根据材料并结合所学知识，指出左宗棠实施的主要措施并分析其作用。

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材料阅读

在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动人类文明进步。阅读材料，回答问题。

材料一

材料二 他在论著中说“立法权和行政权如果集中在一个人或一个机构的手中，自由便不复存在。因为人们担心君主或议会可能会制定一些暴虐的法律并暴虐地执行。司法权如果不与立法权和行政权分置，自由也就不复存在。

——《论法的精神》

材料三 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德、赛两位先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀

（1）材料一中，中外思想家共同关注的对象是什么？

（2）材料二中的“他”是谁？根据材料并结合所学知识，概括其思想主张及说明这一思想在美国立法实践中的体现？；从西方人文主义思想发展的角度，评价孟德斯鸠的三权分立学说。

（3）材料三中的“德先生”、“赛先生”分别指什么？新文化运动对近代中国的思想解放产生了什么影响？概括近代中国先进人物向西方学习呈现的特点。

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阅读材料，完成下列要求。

在人类思想文化发展进程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动了人类文明的进步。

材料一

材料二　 明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等人合作，开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理和水利等近代科学技术介绍到中国，把儒学的《大学》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。

材料三　 17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉……中国历史传统的仁君统治和大一统的思想，更是成为主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。

——沈福伟《中西文化交流史》

材料四一　 位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。

（1）在材料一的“观点或名言”中，这些中外思想家共同关注的对象是什么？对此，18世纪的伏尔泰提出什么主张？

（2）据材料二，概括当时翻译书籍的内容及其产生的作用。

（3）据材料三，指出西方启蒙思想家在汲取中国儒家文化时的侧重点及主要理由。

（4）你是否认同材料四的观点？请说明理由。

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中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推动人类文明的进步。

材料一

材料二

材料三　 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

回答：

（1）依据材料一归纳古代中外思想家共同关注的对象是什么？

（2）材料二黄宗羲与卢梭在思想主张方面最主要的相似之处？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？

（3）根据材料三结合所学知识，概括中国近代人文思想形成的条件；指出近代中国新兴资产阶级力量改造社会的实践活动。

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