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（历史选修4：中外历史人物评说）
阅读下列材料：
他们虽然一起出生，彼此都是兄弟，但是老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，因此这些人是最宝贵的，是统治者。在辅助者军人的身上加了白银。在农民以及其他工匠身上加了铁和铜，但是又由于属于一类，虽然父子相传，但有时不免金父生银子，银父生金子，错综复杂。所以上天给统治者的命令最重要的就是要他们做好后代的护卫，要他们注意在后代的灵魂深处所混合的是哪种金属。如果他们的孩子灵魂里混入一些废铜烂铁，他们决不姑息，应当把他们放到恰如其分的位置上去，安排在农民工匠之间；如果农民工匠的后代中间发现其天赋中有金有银者，他们就应该重视它，把他提升到护卫者或辅助者中间。要知道，神谕曾经说过：“铜铁当道，国破家亡。”
——《理想国》
请回答：
（1）依据上述材料分析，柏拉图的阶级划分有什么特点？是否在宣扬血统论？
（2）柏拉图认为理想国的社会结构是怎样的？柏拉图的理想国是怎样的体制？柏拉图的理想国为什么不能变成现实？
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（选修四中外历史人物评说）
阅读下列材料：
徐光启（1562——1633），南直隶松江府上海县（今属上海市）人。徐光启出生那年，上海县遭到倭寇侵扰，松江府又发生灾荒。徐家的生活日益窘困，祖母、母亲为了生活而从事农业、手工业的生产。生活在这种环境中的徐光启从小就对治产兴家、抗击倭寇有着直接的印象。1581年，徐光启二十岁时，考中了秀才。但此后两次京试进士，均落第。1596年，徐光启开始教私馆。在韶州时，遇见了耶稣会传教士郭居静，第一次听到有关西洋的自然科学学说。后来在南京又结识了意大利传教士利玛窦并加入了天主教。1604年，43岁的徐光启中进士，艰辛的科举之路使他反思：“若今之时文，真是无用”。他还曾设想废弃八股文，叫学生去学一些“有用之学”。他赴京任职后，向利玛窦学习西方的天文学、地理学和水利工程等方面的知识，并先后与利玛窦合作翻译了《几何原本》《测量法义》等书。1633年徐光启主持编写《崇祯历书》，其中采用了丹麦天文学家第谷所创立的宇宙体系，引进了经、纬度及其有关的测定、计算方法等。另外徐光启还编写了《农政全书》。《农政全书》转录了很多古代和当时的农业文献，同时也收录了徐光启自己撰写的农业方面的专门论述，这部分论述都是徐光启经过试验和观察之后取得材料写成的，科学性较强。
——摘自白寿彝《中国通史》
请回答：
（1）根据材料并结合所学知识，指出影响徐光启接受并传播西学的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价徐光启对科学技术发展的贡献。
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【选修——中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 当真理标准问题讨论在全国进一步展开、改革开放的呼声越来越高的时候，1978年9月，邓小平到东北三省考察。他自己说，我这是到处点火……当时担任中共吉林省委书记的王恩茂回忆说：“……过去有些不敢想的问题，现在敢想了；过去不敢讲的问题，开始敢讲了。”——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料二
——摘编自上海财经大学课题组《中国经济发展史1949--2005》
材料三 如果没有邓小平同志，中国人民就不可能有今天的新生活，中国就不可能有今天改革开放的新局面和社会主义现代化的光明前景。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）据材料一并结合所学知识，如何理解邓小平所说的“点火”的含义。（6分）
（2）据材料二，指出1978—1992年间中国经济开放度变化的总体趋势并分析其原因。如何理解材料三对邓小平的评价。（9分）
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C．【选修4——中外历史人物评说】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 当真理标准问题讨论在全国进一步展开、改革开放的呼声越来越高的时候，1978年9月，邓小平到东北三省老窖。他自己说，我这是到处点火……当时担任中共吉林省委书记的王恩茂回忆说：“……过去有些不敢想的问题，现在敢想了；过去不敢讲的问题，开始敢讲了。”
——摘编自金冲及《二十世纪中国史纲》
材料二 下面是1952-2008年中国国内生产总值示意图
材料三 如果没有邓小平同志，中国人民就不可能有今天的新生活，中国就不可能有今天改革开放的新局面和社会主义现代化的光明前景。
——金冲及《二十世纪中国史纲》
（1）据材料一并结合所学知识，如何理解邓小平所说的“点火”的含义。（6分）
（2）据材料二，指出1978--1992年间中国经济变化的总体趋势并分析其原因。如何理解材料三对邓小平的评价。（10分）
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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料马占山1885年生于奉天怀德（今属吉林省），1903年因被诬告而离家出走，加入绿林队伍。1905年被清政府招抚后开始行伍生涯，逐渐成为奉系军阀的高级将领。1931年“九一八”事变，日军相继侵占辽宁、吉林，进而进犯黑龙江。时任黑龙江省代主席的马占山，率部在江桥打响了中华民族抗日第一枪，震动中外。1932年日军攻占哈尔滨后，马占山曾投降日本，一个月后又在黑河通电继续抗日，揭露伪满内幕，成立东北救国抗日联合军，组织各县义勇军，开展了一系列收复失地的军事行动，终因孤军无援，被迫退入苏联境内。1936年参与西安事变，向张学良建议“国难关头，勿杀害蒋介石”，后任东北挺进军总司令。1946年任东北保安副司令长官，认为大势已去，蒋介石必败，于是以治病为名在北平避战。1949年1月与傅作义、邓宝珊等人一起接受中国共产党和平解放北平的条件，宣布起义。1950年11月病逝于北京。
——摘编自常城《马占山》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括马占山复杂人生经历的社会背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价马占山在抗日战争和解放战争时期的活动。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料公输班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》、《礼记》、《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都有记载，如鲁班为楚国造云梯、钩强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。
——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析鲁班文化的主要影响。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 屠呦呦，1930年出生于浙江宁波。1951年，屠呦哟如愿考入北京大学医学院药学系。
20世纪60年代，由于对抗疟疾的传统药物奎宁疗效减低，疟疾的发病率呈上升趋势。为此。越南共产党领导人向中国求援。1967年中国启动了疟疾防治药物研究项目。有来自全国60多个单位的500名科研人员参加。屠呦呦担任该項目的组长。经过两年的研究对象师选，并受到中国古代药典的启发，项目组将重点放在了对青蒿的研究上。1971年。在没有先进实验设备、科研条件艰苦的情况下，屠呦呦带領着团队攻坚克难，面对失败不退缩。在失败了190次之后，项目组终于通过低温提取、乙醚冷浸等方法。成功提取出青蒿素。青蒿素问世40多年来，共使超过600万人逃离疟疾的魔掌。2015年，屠呦呦获得诺贝尔医学奖。2017年，国务院授于屠呦呦国家最高科学技术奖。
——摘编自《2015年诺贝尔奖委员会关于屠呦呦的颁奖词》
请回答：
（1）根据材料井结合所学知识。说明屠呦呦成功发现青蒿素的原因。
（2）根据材料井结合所学用识，简析屠呦呦发现青嵩素的主要意义。
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（历史——选修4：中外历史人物评说）
材料鲁班复姓公输，名般，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》《礼记》《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都在记载，如鲁班为楚国造云梯、钓强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺争工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传于今。
——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，指出鲁班文化的精神内涵并简析鲁班文化的影响。
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（历史-选修4：中外历史人物评说）
材料徐寿，1818年出生于手工业之乡江苏无锡。徐寿“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“尝一应童子试，以为无裨实用，弃去”，后遂潜心于科技研究。徐寿深受欧洲译著中“知其然，知其所以然”科技思想的影响，自制机械时“必将究察物理，推考格致，始觉惬心”。1865年，徐寿等人在曾国藩的支持下，克服重重困难，未假洋人之手，成功研制出中国第一艘蒸汽轮船“黄鹄”号，被赞为“显示中国人具有机器天才的惊人的一例”。1868年起，徐寿在江南制造局翻译馆从事翻译工作17年，首创化学元素的音译方法，新造出如硒、碘、钙、锂、钠等汉字，大大降低科学著作的阅读门槛。徐寿晚年在上海开办我国第一所科技学校——格致书院，并与英国人傅兰雅合作创办了中文科技期刊《格致汇编》。1884年卒于格致书院寓所。
——根据白寿彝《中国通史》、《大学智慧》整理
（1）根据材料和所学知识，概括指出徐寿进行科研活动的有利条件。
（2）根据材料和所学知识，概括指出徐寿的主要成就及其历史意义。
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(15分)（选修4:中外历史人物评说）
材料 王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间。这个学派从王学(王守仁的心学)演变分化出来的，但它又有别于王学。王艮主张“百姓日用即道”。王艮认为，“日用”就是“本体”。他说的“百姓”，不仅是指受压迫的下层群众，而且包括广大的士、农、工、商；“道”亦非传统儒家所倡导的“君子之道”，而是指百姓日用常行之道，即人的自然本能和生命价值，人们的吃饭、穿衣等日常物质生活需要。“圣人之道”，就是“百姓日用”。如果不能保障百姓的物质生活需要，使他们丧失生存权利，挨饥受冻，那就不是“圣人之学”了。不仅如此，王艮的“百姓日用之道”，还包含着平民百姓的文化生活需要，强调发展平民教育。……泰州学派是明末具有强烈异端色彩的思想派别。李贽曰:“当时阳明先生门徒遍天下，独有心斋(指王艮)为最英灵。”
——摘编自白寿彝 《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识，简途王艮开创泰州学派的时代背景。
(2)李贽认为“独有心斋(指王艮)为最英灵”，根据材料并结合所学知识说明其理由
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