春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国古代礼制文明发展的各种可能选择...

春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野.据此可知“百家争鸣”的意义在于

A.彻底否定了传统的礼乐制度 B.确立了儒学的主流学说地位

C.推动了古代社会的制度创新 D.开启了思想自由的全新时代

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(16分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：

材料一  有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。

——《中华文化史》

材料二  与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。

材料三   “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”

——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》

请回答：

(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。

(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)

(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)

(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)

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人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：

材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。

——《中华文化史》

材料二 与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。

材料三 “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”

——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》

请回答：

（1）根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)。

（2）根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？

（3）根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的(举两例加以说明)

（4）材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？

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春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想

A. 都要求结束分裂割据，建立统一国家

B. 都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序

C. 为中国古代文化的发展起到了奠基的作用

D. 都成为中国传统思想文化的主流

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现实问题的讨论往往会投射到对于历史问题的关注。随着改革开放的日益深入，社会转型成为近年来历史学界普遍关注的话题。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 “这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。”

——牟宗三

（1）根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题？儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？

材料二　 论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝迄于隋唐，皆属门第社会，是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的、平等的平民社会。就宋代而言，政治经济，社会人生，较之前代，莫不有变。学术思想亦如艺术，亦均随时代而变。

——钱穆《理学与艺术》

（2）结合材料一及所学知识，指出作者提出“古今社会之变，最要在宋代”的理由。

材料三　 明清两代交替时期欧洲探险家和传教士来华那段时间作为近代中国的起点会来得恰当。

——徐中约《中国近代史》

明清时期（鸦片战争前）的中国社会，处于重大的历史转折阶段。明中后期以至清前期，封建农耕文明在唐宋高度发展的基础上又有所提高和突破，并在此基础上明显出现了工业文明萌动的迹象和近代化的趋向。但这时已经远远不能和西方的巨大飞跃相比。殆及降至周期性盛衰低谷的清中期，这种强弱对比的反差更为鲜明。

——摘编自晁福林《中国古代史（下）》

（3）概括材料三中的观点。请依据材料并结合所学知识说明其分期依据。

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人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读下列材料：

材料一　 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将他们分别描述为①“全面归隐自然的隐士派”②“专制君主的参谋集团”③“拥有无限仁爱心与向上心的文化人的学派”……

材料二　 普罗塔哥拉提出：“人是万物的尺度。”

材料三　 莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”

材料四　 卢梭提出：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物……如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。”

（1）根据材料一，按序号写出先秦诸子百家的学派名称。

①__________________②____________________③__________________

（2）材料三中，莎士比亚宣扬了什么精神？

（3）根据材料四，归纳卢梭的主要思想观点。

（4）材料二、三、四分别反映了西方人文主义精神发展过程中哪三次思想解放运动？

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有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A．墨家

B．纵横家

C．法家

D．农家

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有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A. 墨家

B. 道家

C. 法家

D. 儒家

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有史家评论战国时期的学说称，“战国时代，诸子百家风行一时。各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是

A. 墨家

B. 纵横家

C. 法家

D. 农家

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