2014年7月，在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也...

在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中：

A. 彰显出中华优秀传统文化魅力

B. 始终把正确的义利观放在第一位

C. 继续坚持独立自主的和平外交

D. 开始重视人类命运共同体的构建

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在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中

A. 彰显出中华优秀传统文化魅力

B. 始终把正确的义利观放在第一位

C. 继续坚持独立自主的和平外交

D. 开始重视人类命运共同体的构建

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2014年7月，在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要注重利，更要注重义。中国外交要做好对外援助工作，真正做到义融利”。由材料可知，习近平总书记的外交思想（　　 ）

A.彰显出中华优秀传统文化魅力 B.始终把正确的义利观放在第一位

C.继续坚持独立自主的和平外交 D.开始重视人类命运共同体的构建

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新中国外交秉承“国不以利为利，以义为利也”的理念，走出了一条中国特色外交道路。阅读下列材料：

材料一　 中华人民共和国中央人民政府和印度共和国政府为了促进中国西藏地方和印度之间的通商贸易和文化交流并便利两国人民互相朝圣和往来起见，双方同意基于（一）互相尊重领土主权、（二）互不侵犯、（三）互不干涉内政、（四）平等互惠、（五）和平共处的原则，缔结本协定。

——1954年《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》

材料二　 （周恩来总理在访问亚非十三国时提出）中国政府在对外提供经济技术援助的时候，严格遵守以下原则（节选）：第二，中国政府在对外提供援助的时候，严格尊重受援国的主权，绝不附带任何条件，绝不要求任何特权。第四，中国政府对外提供援助的目的，不是造成受援国对中国的依赖，而是帮助受援国逐步走上自力更生、经济上独立发展的道路。

——摘编自1964年《对外经济技术援助的八项原则》

材料三　从“上海精神”到“丝绸之路精神”，中国的主张一脉相承：“中国坚持走和平发展道路，坚定奉行独立自主的和平外交政策。我们尊重各国人民自主选择的发展道路和奉行的内外政策，决不干涉中亚国家内政。中国不谋求地区事务主导权，不经营势力范围。我们愿同俄罗斯和中亚各国加强沟通和协调，共同为建设和谐地区作出不懈努力。”

——2013年《记习近平主席出席上海合作组织成员国元首理事会第十三次会议》

请回答：

（1）据材料一并结合所学，指出20世纪50年代中国外交有何新发展。

（2）综合上述材料并结合所学，以新中国不同时期的外交举措为例，论证“新中国走一条义利兼顾的外交道路”这一观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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新中国外交秉承“国不以利为利，以义为利也”的理念，走出了一条中国特色外交道路，阅读下列材料：

材料一中华人民共和国中央人民政府和印度共和国政府为了促进中国西藏地方和印度之间的通商贸易和文化交流并便利两国人民互相朝圣和往来起见，双方同意基于互相尊重领土主权、互不侵犯、互不干涉内政、平等互惠、和平共处的原则，缔结本协定。

——1954年《中印关于中国西藏地方和印度之间的通商和交通协定》

材料二（周恩来总理在访问亚非十三国时提出）中国政府在对外提供经济技术援助的时候，严格遵守以下原则（节选）：第二，中国政府在对外提供援助的时候，严格尊重又受援国的主权，绝不附带任何条件，绝不要求任何特权。第四，中国政府对外提供援助的目的，不是造成受援国对中国的依赖，而是帮助受援国走上自力更生、经济上独立发展的道路

——摘编自1964年《对外经济技术援助的八项原则》

材料三从“上海精神”到“丝绸之路精神”，中国的主张一脉相承：“中国坚持走和平发展道路，坚定奉行独立自主的和平外交政策。我们尊重各国人民自主选择的发展道路和奉行的内外政策，决不干涉中亚国家内政。中国不谋求地区事务主导权，不经营势力范围。我们愿同俄罗斯和中亚各国加强沟通和协调，共同为建设和谐地区作出不懈努力。”

——2013年《记习近平主席出席上海合作组织成员国元首理事会第十三次会议》

请回答：

据材料一并结合所学，指出20世纪50年代中国外交的新发展。

综合上述材料并结合所学，以新中国不同时期的外交举措为例，论证“新中国走一条义利兼顾的外交道路”这一观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

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阅读材料，完成下列要。

材料一　 宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格等都日益完善和规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，并以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩和学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者都极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把两者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。

——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》

材料二　 近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为,中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育,为了变法,必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）根据材料一，概括指出宋元时期书院教育的特点，并结合所学知识分析宋元时期书院教育发展兴盛的原因。

（2）结合材料一、二概括，与传统书院相比，维新派开办新式教育的变化，并分析其影响。

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阅读材料，回答下列问题。

材料一　 在传统伦理文化的义利观中，“义”，就是道德准则，是谋“利”的立足点和根本点。“利”，就是利益，既包含物质利益或功利，也包含其他方面的利益。它是人活动的目的，也就是举“义”的目的。义为理，利为欲，二者互为依存，对立而统一，这一对矛盾范畴作用于人的主体，就构成了人的思维方式，即形成了人的人生观和价值观。在两千多年的封建社会中，占主导地位的义利观范畴，主要有以下几个层面：一是主张“贵义重利”，提倡和鼓励人们追求“义”的利益，反对“重义轻利”；二是在谋利的方式和处理“义”和“利”的关系上，主张“取利于义”，“见利思义”，反对见利忘义，唯利是图，损人利己；三是强调先公后私，直至“舍生取义”。

——摘编自吴定求《论中国传统义利观的历史和现实意义》

材料二　 在近代义利观演进中能较为完整地吸收和消化西方思想，并提出独立见解的要数严复。他将义利观摆在其德育教授新法中的显要位置，并借用西方资产阶级的道德观念，对这一古老的课题赋予了新的意义。……严复依据西方近代生物学知识论证自利的必要性与合理性，又依据经济学知识来论证“独利必不利”的公例，进而提出了“义利合”、“两相为利”的思想。他认为，要获取功利，其行为必须以符合道义为前提，所谓“非明道则无以计功，非正义则无以谋利。

——摘编自《传统义利观的近代衍化》

材料三　 邓小平在新的历史背景下，对义利观作了发展，他强调正确处理国家、集体和个人三者之间的关系，并将人民的利益作为整个关于发展的战略思想的核心与根本，他提出大力发展生产力，正视并重视正当的物质利益，指出精神文明与物质文明应协调发展，这是对义利之辨的新的诠释与发展。

——摘编自刘天宇《中华传统义利观及其当代价值阐释》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代传统义利观的内涵，并说明传统义利观的积极作用。

（2）根据材料二并结合所学知识，简述近代义利观产生的历史背景。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明当代新型义利观发展的意义。

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宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利 的正当性，绝不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体 利益制约个人利益。材料表明

A.传统的儒学价值观己被颠覆 B.书院注重道德教育凸显理学价值

C.培养道德自觉否定个人利益 D.重义弃利的思想贯穿于书院教育

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（加试题）2014年7月4日国家主席习近平在韩国首尔大学演讲时就国家关系说到：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；惟以心相交，方成其久远。”下列选项中不能说明二十世纪初主要大国之间“以利相交”的有

A. 美国加入协约国，参加一战

B. 三国同盟军事集团的形成

C. 三国协约军事集团的形成

D. 塞尔维亚的参战

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2014年2月19日，习近平会见连战时强调：“两岸同胞要齐心协力，持续推动两岸关系和平发展……至于两岸之间长期存在的政治分歧问题，我们愿在一个中国框架内，同台湾方面进行平等协商，作出合情合理安排。我相信，两岸中国人有智慧找出解决问题的钥匙来。”这充分说明两岸实现和平统一的基础和前提是

A. 和平、平等、民主协商

B. 坚持一个中国原则

C. 尊重台湾同胞自己选择的社会制度和生活方式

D. 国共两党对等谈判，实现第三次国共合作

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