陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人思想。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动( )
A.观点对立导致思想混乱 B.继承传统并且大力发扬儒学
C.批判传统但不否定传统 D.打着孔子旗号进行托古改制
高二历史单选题中等难度题
陈独秀明确表示，不主张完全否定孔子，并完全承认孔子的历史地位，只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这反映新文化运动
A. 打着孔子旗号托古改制
B. 观点对立导致思想混乱
C. 批判传统但不否定传统
D. 继承传统并且发扬儒学
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
陈独秀、李大钊等都明确讲过，他们并不是完全否定孔子，而是完全承认孔子的历史地位。
他们只是反对以“孔子之道”统一当代中国人。胡适晚年一再指出，他从不贬低孔子和儒学的正当地位。这可以从一个侧面反映新文化运动（ ）
A. 完全否定中国传统文化 B. 批判传统但不打倒传统
C. 完全肯定中国传统文化 D. 批判传统并且打倒传统
高二历史单选题简单题查看答案及解析
与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观
A. 反映了其对传统文化的理性思考
B. 认识到了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主张中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的缘故，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化。这一认识
A. 是对传统文化的理性思考
B. 揭示了中国封建制度的腐朽
C. 改变了新文化运动绝对化的倾向
D. 重新确立了中国人的文化自信
高二历史单选题简单题查看答案及解析
孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出
A. 儒学核心思想并不完全统一
B. 孟子反对孔子的思想主张
C. 仁政成为当代的核心价值观
D. 孔孟政治理想不符合当时时代要求
高二历史null中等难度题查看答案及解析
在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。 产生上述现象的原因主要有 （ ）
①前者借助孔子的权威来论证变法的合理性②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的③前者是在民族危机开始加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的 ④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚
A．①②④ B．①④ C．②③④ D．②③
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。 产生上述现象的原因主要有
①前者是在民族危机加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的
②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的
③前者借助孔子的权威来论证变法的合理性
④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚
A．①②③④ B．①④
C．②③④ D．②③
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
(2016·四川高三“卷中卷”大联考二·29)陈独秀在《新青年》发文，承认人类有相爱互助之谊，却不主张这种情感以父兄、亲恩为基础，反对“自由平等只用之社会，而不能行之于家庭”。这说明陈独秀
A．否定儒家学说的现实价值
B．强调个人自由平等与独立
C．忽视父兄、亲恩等情感
D．区别对待社会与家庭伦理
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
陈独秀在《新青年》发文，承认人类有相爱互助之谊，却不主张这种情感以父兄、亲恩为基础，反对“自由平等只用之社会，而不能行之于家庭”。这说明陈独秀
A. 否定儒家学说的现实价值
B. 强调个人自由平等与独立
C. 忽视父兄、亲恩等情感
D. 区别对待社会与家庭伦理
高二历史单选题中等难度题查看答案及解析
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子及其后代儒家学着修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一 君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
材料三 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
（2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？这样的润色对儒学的地位带来怎样的变化？
材料五 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
（3）据材料五并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此从经济和政治两个角度简析这种思想产生的原因。
材料六 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂。”鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
（4）归纳材料六中的观点并谈谈你对该观点的认识。
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析