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孙中山在《民权初步》中提到，会场里每做一事，都需要经过三道手续：一是动议，二是讨论，三是表决……但也有这样的情况发生，即：在一项动议表决之后，有的会员想推翻表决，提出复议，这叫做复议动议。这表明孙中山认为在会议决策时
A. 集思广益但也应该提高效率
B. 利用直接民主形式实现宪政
C. 维护会场秩序是必要前提
D. 注重程序性和充分民主性
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雅典民主政治
步骤一:追本溯源
步骤二:享受民主
“我来到公民大会的会场,参与讨论两大议题:第一项,对是否要扩大海军规模进行表决;第二项,选举十将军委员会。会后,我有幸参加法庭审判员的抽签,并成为6000多名审判员中的一员,接手第一个案件,审核即将离任的执政官的财务状况……”
步骤三:反思民主
材料一 我们的(政府形式)之所以称为民主制,是因为权力不掌握在少数人手里,而是由全体人民掌握。
——伯里克利
材料二 “有些人生来就注定应该服从,另有些人生来就注定要统治……男子生来就是上等的,女子则是下等的,前者治人,后者治于人。”
——亚里士多德
（1）请以公民的身份,根据上面图片向他人介绍雅典民主政治的发展历程。
（2）根据上述的材料并结合所学知识,请以一名“黄金时代”的公民的身份向来访者介绍你们政治生活中的重要制度。
（3）结合以上材料,谈谈你对雅典民主制的看法。
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阅读材料，回答问题。
材料一 公民大会参会者多达6—8千人，每年至少要开40次公民大会。可以对关系到雅典生活的方方面面进行讨论、辩论和表决。全体公民都能参加，都有发言权和表决权。雅典所有官吏，包括9位执政官、10位将军、500名议员、众多法官和陪审员等，都直接向公民大会负责。
——摘编自王以欣《英雄与民主》
材料二 罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是，他们的法律是基于理性而不是习俗。……随着商业和帝国的发展，生活愈益复杂，原先的法律不再能满足需要。外国人在罗马可能遭到关押，他的财产可能被没收，就是一个典型的问题。遇上这种情况，适用什么法律呢，尤其是考虑到当时存在这样的观念：一个民族无论去何处，总携带它自己的法律。罗马人设立专门法庭来审理这类案件。多次审理的结果使他们认识到，外来民族中有许多法律制度，但是近乎普遍适用的法律原则只有少数几条。因而他们制定了一部新的法律——《万国法》，即国际法。他们认为这部法律对罗马人与非罗马人皆可适用。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出公民大会的地位和国家政治原则，并用一句话概括古代雅典民主政治对近代西方民主政治的影响。
（2）根据材料二并结合所学，概括罗马《万国法》制定的背景，分析《万国法》“对罗马人与非罗马人皆可适用”的主要原因。
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张（ ）
A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．共和主义
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张
A. 民族主义 B. 民权主义
C. 民生主义 D. 共和主义
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张
A．民族主义 B．民权主义
C．民生主义 D．共和主义
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张
A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．共和主义
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孙中山在《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张
A. 民族主义
B. 民权主义
C. 民生主义
D. 社会主义
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命
。”这体现了
他主张A．民族主义
B．民权主义
C．民生主义
D．共和主义
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孙中山在东京《民报》创刊周年庆祝大会上演讲道：“照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这体现了他主张（ ）
A．民族主义 B．民权主义 C．民生主义 D．共和主义
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。”这体现了
他主张