孔子曰：“大罪有五，而杀人为下（轻），逆（违背）天地（自然）者罪及五世，诬文武（诬蔑周文王...

孔子曰：“大罪有五，而杀人为下（轻），逆（违背）天地（自然）者罪及五世，诬文武（诬蔑周文王、武王）者罪及四世，逆人伦者罪及三世，谋鬼神者罪及二世，手杀人者罪及其身。”对材料中孔子的思想理解不准确是

A.重视人类生存的自然环境 B.尊崇周朝的道德礼教

C.关注现实社会和重视人生 D.以人为本减轻杀人罪

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唐朝中期，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说，宣称古圣贤，舜、汤、周文王、周武王，周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。这反映出当时

A. 儒学逐步趋于宗教化

B. 儒学正统地位的重新确立

C. 儒学复兴的客观需要

D. 佛教地位凌驾于儒学之上

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周文王曾告诫武王：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”这说明

①当时的统治者意识到保护环境的重要性②周人开始关注天人关系

③两周自然环境遭到破坏　　　　　　　　　 ④荀子思想受到统治者重视

A．②③④　　　　　 B．①②　　　　　　　 C．①②③　　　　　　 D．①③④

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孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都（　　 ）

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在不以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

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孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（　　　 ）

A．体现了蔑视天地的无畏精神

B．认为自然存在以人的意志为转移

C．认为自然是可以被人认识的

D．表现出人对自然及其规律的尊崇

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文王世子之制，是指周文王在位之时便指定周武王作为自己的继承人。当时这种制度还处在初创时期，其后，这种世子制度逐渐成为成文制度，择立太子的标准也逐渐明确起来，其中最主要的一条就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，这样做的目的是

A. 保证贵族血统的纯正

B. 解决财产的继承和分配，稳定统治

C. 确立嫡长子的最高地位

D. 防止内部纷争，加强君主专制

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材料一　别子(嫡长子)为祖，继别为宗，继弥者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。——《礼记·大传》

材料二　廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。”——《史记·秦始皇本纪》

材料三　天下之道……使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？……圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。

——柳宗元《封建论》

材料四　秦人任智力以自雄，收万方以自私，敢于变百圣之大法，自速其年世，以遗生民气运世世无穷之大祸，祖龙(秦始皇)之罪上通于天矣！——清·颜元《习斋四存编》

请回答：

(1)据材料一，指出该制度对维护周天子权威有何积极作用？

(2)据材料二、三，分别概括李斯和柳宗元的观点。结合所学知识，指出从秦到唐哪些重要的政治制度体现了他们的观点？

(3)据材料四，分析清人颜元反对郡县制的理由。

(4)结合所学知识，指出上述材料中对分封制与郡县制的看法产生较大差异的原因。

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据载，周文王在周地举行过祈请商远祖先王成汤、太甲等册命周方伯为天下共主的典礼，武王灭商后，继续保留这项礼仪。周王的这一做法

A. 意在强调周政权的正统性

B. 使商朝文化得到了传承光大

C. 使中国古代政权一脉相承

D. 表明商先王认可周共主地位

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据《国语·周语》记载：周文王时曾与姒姓诸侯国杞、缯联姻，周武王以太公望女为王后，并将长女太姬嫁给陈国。它反映了周初（　　　 ）

A．宗法制与分封制互为表里　 　　 　 B．诸侯崛起冲击分封制度

C．君臣通过联姻确立宗法关系　 　 D．政治与婚姻的紧密结合

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据《国语·周语》记载：周文王时曾与姒姓诸侯国杞、缯联姻，周武王以太公望女为王后，并将长女太姬嫁给陈国。它反映了周初

A. 宗法制与分封制互为表里

B. 诸侯崛起冲击分封制度

C. 君臣通过联姻确立宗法关系

D. 政治与婚姻的紧密结合

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