有这样一种思想，将“天理”和“人欲”对立起来，强调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调通过道德自觉达到理想人格的建树。它是
A.早期儒学
B.黄老学说
C.董仲舒的新儒学
D.宋明理学
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有这样一种思想，将“天理”和“人欲”对立起来，强调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调通过道德自觉达到理想人格的建树。它是
A. 早期儒学
B. 黄老学说
C. 董仲舒的新儒学
D. 宋明理学
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中国古代政治制度、思想文化都是在继承与创新中不断演进。阅读材料，回答问题。
材料一 到战国之世，世变益亟，……古代的贵族，其地位，是与君主相逼的，起于孤寒之士则不然，君主要整顿政治，扩充自己的权力，都不得不用游士。……于是君主与游士结合，以打击贵族，贵族中较为有用的，亦不可不引用游士。选举之局益盛，世袭之制愈微。
——吕思勉《吕著中国通史》
（1）结合材料一与所学知识，分析“选举之局益盛，世袭之制愈微”的时代背景。
材料二 “以中书、门下较汉代之宰相，以尚书六部较汉代之九卿，在政制上，不可谓非一种绝大之进步。……尚书置左、右仆射，分判六部，各治三官，可免上述之弊。而尚书惟在政务之推行，至于出命覆夺，尚有中书、门下。故曰三省之于宰相，六部之于九卿，不得不说是政制上之一进步。”
——钱穆《国史大纲》
（2）有学者认为“三省六部制具有民主色彩”，据材料二并结合所学知识，谈谈你的理解。
材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
（3）宋明理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三说明宋明理学“影响至深至巨”的表现
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张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A. “宇宙之间，一理而已”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D. “为天地立心，为生民立命”
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张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是
A. “宇宙之间，一理而已”
B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D. “为天地立心，为生民立命”
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张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观点的是（ ）
A．“宇宙之间，一理而已”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“无理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
D．“为天地立心，为生民立命”
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儒家思想对塑造中华民族性格起到了积极作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。
——《中国文化概论》
材料二顾炎武在《日知录》中说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，就是说，维护一个王朝的政权，是统治者的事情；接着又说“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，就是说，保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。
请回答：
（1）根据材料一，指出理学对中华民族性格产生了什么影响？
（2）材料二中顾炎武这一思想被后人概括为哪一名句？结合所学知识，分析这一思想形成的背景。
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阅读材料，回答问题。
材料一：理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料二：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。
——葛兆光《中国思想史导论•思想史的写法》
（1）结合材料一及所学，宋代使理学成为“最为精致、最为完备的理论体系”的集大成者是谁？理学对后世产生了哪些“至深至巨”的影响？
（2）据材料二概括明淸之际中国思想界存在的问题，结合所学知识说明这一时期儒学新发展的表现。
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：苏格拉底提出一个重要的命题即“芝德即知识”（或“道德即知识”）。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正史也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。
——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料二：康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。
——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）材料一中苏格拉底强调道德的作用，其背景如何？目的何在？
（2）依据材料一、二比较康德与苏格拉底思想的异同。材料三17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同原因是什么？
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阅读下列材料，回答问题：
材料一理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
——李贽《焚书》卷三
请回答：
（1）宋明理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致、最为完备的理论体系”的？依据材料一说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。
（2）材料二反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。
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宋朝的陆九渊和二程、朱熹都是我国的儒学大师。陆九渊和其他三个人的学说的共同之处不包括
A．仁是与万物俱生的 B.“天理”是万物的本源
C．把天理和伦理道德相联系 D.宇宙便是吾心
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