东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知
A.儒学独尊的局面仍未被打破
B.儒学社会地位相对稳固
C.儒、释、道三教合一局面形成
D.佛、道挑战儒学正统地位
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东晋孙绰（chuò）认为，僧侣出家，弘法修道，是光宗耀祖，是无上之孝行。葛洪在《抱朴子》中说：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”由此可知
A.儒学独尊的局面仍未被打破
B.儒学社会地位相对稳固
C.儒、释、道三教合一局面形成
D.佛、道挑战儒学正统地位
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东晋葛洪《抱朴子》载：“潮者，据朝来也；汐者，言夕至也。”能对这一自然现象作出科学解释的是（ ）
A、伽利略的自由落体定律 B、牛顿的经典力学体系
C、普朗克的量子理论 D、爱因斯坦的相对论
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历史推论离不开对史实的正确解读。下表中史实与推论之间的逻辑关系正确的是
| 选项 | 史实 | 推论 |
| A | 唐宋时期，地方官任职避亲、避籍渐成定制。 | 专制主义中央集权达到顶峰 |
| B | 东晋葛洪《抱朴子·仙药》中已经提到“火药” | 火药发明于东晋时期 |
| C | 《清明上河图》描绘大量商人、商船、店铺画面 | 北宋东京是繁华的商业都市 |
| D | 宋应星所著《天工开物》中记载“花机图” | 近代科技在明代取得突破性进展 |
A. A
B. B
C. C
D. D
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东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”。这表明当时察举制( )
A．具有历史的进步性 B．其弊端日益突出
C．实质上是世官制的延续 D．已发展为九品中正制
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东晋葛洪《抱朴子•审举篇》记载，“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”。这表明当时察举制（ ）
A．具有历史的进步性 B．其弊端日益突出
C．实质上是世官制的延续 D．已发展为九品中正制
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东晋人葛洪评论察举制：“举秀才不知书，察孝廉父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”这表明东汉末年的察举制
A. 是世官制的延续
B. 为科举制所取代
C. 其弊端日益突出
D. 具有历史进步性
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东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载：“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”这表明当时察举制
A．具有历史的进步性
B．其弊端日益突出
C．实质上是世官制的延续
D．已发展为九品中正制
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东晋葛洪《抱朴子·审举篇》记载：“灵、献之世，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下，故时人语曰：‘举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。’”这表明当时察举制
A．具有历史的进步性
B．其弊端日益突出
C．实质上是世官制的延续
D．已发展为九品中正制
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如表所示为不同史籍关于东汉六朝时期同一现象的历史叙述。据此表能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| 汉光武帝外祖樊重庄园：“能治田，殖至三百顷。广起庐舍……檀棘桑麻，闭门成市，兵弩器械，货至百万，其兴工造作……富拟封君”。 | 《水经注》 |
| 孙吴的大族：“僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰（新开垦的田），田池布千里”，“商贩千艘，腐谷万庚……梁肉余于犬马，积珍滥于帑藏”。 | 《抱朴子吴失篇》 |
| 谢灵运会稽“修营别业”，“北山二园，南山三苑。百果备列”，“既耕以饭，亦桑贸衣，艺菜当肴，采药救颓”。 | 《山居赋》 |
| “生民之本，要当稼秸而食，桑麻以衣……爱及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳”。 | 《颜氏家训治家篇》 |
A. 田庄里主要劳动者是佃户
B. 豪族和世族势力同国家政权抗衡
C. 庄园经营与市场相互隔绝
D. 庄园经济以自给自足为主要特点
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亚里士多德说：“不能认为每一位公民属于自己，而要认为所有公民都属于城邦。”他所要表达的意思主要是希腊公民
A．自私性 B．集体性
C．私有化 D．至高无上的特点
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