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材料一 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”
——（宋）程颢（《河南程氏遗书》卷五）
材料二 五四运动前，陈独秀说：“君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用，全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称做元首；一旦亡了国，象此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好象一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢？”
——陈独秀《偶像破坏论》
材料三 “皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破？思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。”
（1）据材料一、二分析指出，辛亥革命前后，中国人对皇帝的看法发生了什么变化？
（2）依据材料三分析说明，为什么说没有辛亥革命，就没有五四运动？
（3）综合以上材料分析，指出辛亥革命的伟大历史意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 对于许多没有经过帝王之治的青年，辛亥革命的意义是常被低估的，这并不足为怪，因为他们没有看到推翻几千年专制政体是多麽不易的一件事。
——－－摘编自林伯渠《荏苒三十年》
材料二 父子君臣。天下之定理，无所逃于天地之间。
——－－摘编自《河南程氏遗书》
（1）根据材料一，概述以孙中山为代表的革命党人为推翻专制政体所进行的革命斗争？
（2）根据材料二，辛亥革命前后，中国人对皇帝的看法发生了什么变化？
（3）根据以上材料，谈谈辛亥革命的伟大历史意义？
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阅读下列材料，回答问题。（15分）
材料一 “父子君臣，天下之定理，无所选于天地之间。”
——(宋)程颢(《河南程氏遗书》卷五)
材料二 五四运动前，陈独秀说：“君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用；全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称作元首；一旦亡了国，像此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢?”——陈独秀《偶像破坏论》
材料三 “皇帝，该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒，那么，还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?思想的闸门一经打开，这股思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡了。
尽管辛亥革命后，一时看来政治形势还十分险恶，但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了，再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展，不久便迎来了五四运动，开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说：没有辛亥革命，就没有五四运动。”
回答：
①据材料一、二分析，指出辛亥革命前后中国人对皇帝的看法，发生了什么变化。（4分）
②依据材料三分析说明，为什么说“没有辛亥革命就没有五四运动”?（3分）
③综合材料和所学知识，指出辛亥革命的伟大意义。（8分）
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阅读下列材料：
材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料二 人伦者，天理也。父子君臣，天下之定理。凡一物上有一理，须是穷致其理。
──《二程遗书》
材料三 万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
请回答：
──王阳明《答顾东桥书》
（1）材料一、二在思想上有何相同点？（2分）
（2）材料三的观点与材料一、二又有何不同？（2分）
（3）据材料三与材料一、二的不同，结合所学知识概述王阳明心学的内容。（2分）
（4）从材料一、二到材料三，宋明理学和陆王心学的“理”的实质都是什么？就宋明理学的积极意义谈谈你的看法。（4分）
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下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的是
A．“天下为主，君为客” B．“心外无物，心外无理”
C．“宇宙便是吾心，吾心既是真理” D．“父子君臣，天下之定理”
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下列言论不符合宋明理学思想观点的是（ ）
A．“夫天下之事，莫不有理” B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃饭，即是人伦物理” D．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
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（16分）阅读下列材料：
材料一 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料二 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 为天下之大害者，君而已矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）
（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（4分）对于西汉王朝统治有何意义？（2分）
（3）材料四作者提出了哪些新的观点？（2分）这些观点形成的经济根源是什么？（2分）
（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）
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阅读下列材料回答：
材料一：今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科……者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料二：儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。
——《史记·太史公自序》
材料三：天理流行，触处皆是：暑来往寒，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。
——《朱子语录》
材料四：为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
——黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝的统治有何意义？
（2）材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？
（3）理学又被称为“新儒学”，根据材料三说明其“新”在何处？
（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。
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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的“自然生成”说 B. 荀子的“止争息乱”说
C. 墨子的“除乱尚同”说 D. 孟子的“与民教化”说
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在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是
A．统治集团内部等级秩序分明
B．政治权利依靠宗法制度维系
C．政治制度与儒家伦理相结合
D．个人价值与国家利益相统一
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