下列言论不符合宋明理学思想观点的是( )
A.“夫天下之事,莫不有理” B.“父子君臣,天下之定理”
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
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下列言论不符合宋明理学思想观点的是( )
A.“夫天下之事,莫不有理” B.“父子君臣,天下之定理”
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理” D.“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
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下列观点,体现了明末清初儒家思想的新发展的是
A.“天下为主,君为客” B.“心外无物,心外无理”
C.“宇宙便是吾心,吾心既是真理” D.“父子君臣,天下之定理”
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元末明初小说《三国演义》深受宋明理学的影响。下列小说人物的言论与宋明理学思想相符的是:
①张飞:“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有理二主之理!”
②曹操:“宁教我负天下人,休教天下人负我
③李恢(投降刘备时说):“良禽择木而栖,贤臣择主而事。”
④孔明:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎?”
A. ①②③ B. ①④ C. ①③④ D. ③④
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阅读下列材料,回答问题。(15分)
材料一 “父子君臣,天下之定理,无所选于天地之间。”
——(宋)程颢(《河南程氏遗书》卷五)
材料二 五四运动前,陈独秀说:“君主也是一种偶像,他本身并没有什么神圣出奇的作用;全靠众人迷信他,尊崇他,才能够号令全国,称作元首;一旦亡了国,像此时清朝皇帝溥仪,俄罗斯皇帝尼古拉斯二世,比寻常人还要可怜。这等亡国的君主,好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里,看他到底有什么神奇出众的地方呢?”——陈独秀《偶像破坏论》
材料三 “皇帝,该算是至高无上、神圣不可侵犯的了。如今都可以被打倒,那么,还有什么陈腐的东西不可以怀疑、不可以打破?思想的闸门一经打开,这股思想解放的洪流就奔腾向前,不可阻挡了。
尽管辛亥革命后,一时看来政治形势还十分险恶,但人们又大胆地寻求新的救中国的出路了,再加上十月革命炮声一响和中国工人阶级力量的发展,不久便迎来了五四运动,开始了中国历史的新纪元。从这个意义上可以说:没有辛亥革命,就没有五四运动。”
回答:
①据材料一、二分析,指出辛亥革命前后中国人对皇帝的看法,发生了什么变化。(4分)
②依据材料三分析说明,为什么说“没有辛亥革命就没有五四运动”?(3分)
③综合材料和所学知识,指出辛亥革命的伟大意义。(8分)
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“臣之与君,名异而实同”,都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是
A. “使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝。”
B. “诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
C. “我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”
D. “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
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明清之际形成的进步思想,最能从根本上体现时代潮流的是
A. “穿衣吃饭,即是人伦物理”
B. “严以治吏,宽以养民”
C. “天下兴亡,匹夫有责”
D. “工商皆本”
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王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行已有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的进步思想
A. 反对中央集权;经世致用
B. 反对封建君主专制;“天下兴亡,匹夫有责”
C. 反对封建君主专制;经世致用
D. 反对中央集权;“天下兴亡,匹夫有责”
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下表为不同文献关于先秦政治的历史论述。
言论 | 出处 |
天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣 | 左丘明《左传》 |
溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣 | 孔子整理《诗经》 |
三代以上,莫不分土而治也 | 欧阳修《新五代史》 |
据此能够被认定的历史事实是
A. 夏商周处于分裂状态 B. 古代文献可靠性不足
C. 西周实行分封制 D. 中国自古就建立了小农经济
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中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪,如“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”、“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”、“为天下之大害者,君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是
A. 老子 陆九渊 黄宗羲
B. 庄子 陆九渊 黄宗羲
C. 庄子 王阳明 顾炎武
D. 庄子 陆九渊 顾炎武
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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是
A. “屈民而伸君,屈君而伸天”
B. “穿衣吃饭,即是人伦物理”
C. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”
D. “为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”
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