二十世纪五十年代，社会上广泛流传着“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀”、“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同时，无处不均匀，无人不保暖”的口号，该口号出自哪次运动（ ）
A.三元里抗英 B.虎门销烟 C.太平天国运动 D.新文化运动
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二十世纪五十年代，社会上广泛流传着“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀”、“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同时，无处不均匀，无人不保暖”的口号，该口号出自哪次运动（ ）
A.三元里抗英 B.虎门销烟 C.太平天国运动 D.新文化运动
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阅读下列材料：
材料1：凡分田，照人口；不论男女，算其家人口多少，人多则多分，人少则少分……凡天下田，天下人同耕……务使天下共享天父上主皇大帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。
——《天朝田亩制度》
材料2：（农民全年收获）除足其25家每人所食可接新谷外，余则国库……（凡25家）中所有婚娶弥月喜事，俱用国库，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。
——《天朝田亩制度》
材料3：小弟杨秀清……奏为征办米粮以裕国库事：缘蒙天父（上帝）天兄（基督）大开天恩，差我主二兄建都天京，兵士日众，宜广积米粮，以储裕国课。弟弟细思安徽、江西火粮广有，宜领镇守将佐在彼晓瑜良民，照旧资粮纳税。御照：胞等所议是也。即遣将佑施行，“钦此”。
——《杨秀清上洪秀全奏折》
请回答：
（1）材料1规定怎样解决土地问题？
（2）材料2规定了怎样的分配制度？
（3）材料3中“照旧资粮纳税”是一种什么政策？其实质是什么？
（4）以上材料反映的太平天国政策变化说明了什么问题？
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某文献记载：“凡天下田，天下人同耕……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”该文献是
A. 《天朝田亩制度》 B. 《资政新篇》
C. 《中华民国临时约法》 D. 《中华人民共和国宪法》
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材料一：凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则多分，人寡则寡分……凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。
——《天朝田亩制度》
（1）材料中文献出自近代中国哪一次运动？《天朝田亩制度》的革命性是什么？
材料二：《中华民国临时约法》树立了“国民全体”作为“国家主权”拥有者的崇高地位……废除了绝对的不受任何限制的最高权力……是革命党人将权力关进牢笼的一次勇敢的、大胆的尝试。
——杨天石《帝制的终结》
（2）根据材料二并结合所学知识，什么事件实现了大清帝国的终结？指出革命党人在《中华民国临时约法》里体现的仿效西方的民主原则是什么？
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某文献记载：“凡天下田，天下人同耕……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”该文献是
A. 《天朝田亩制度》 B. 《资政新篇》
C. 《中华民国临时约法》 D. 《中华人民共和国宪法》
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《天朝田亩制度》中反映出来的产品分配的原则是
A. 有田同耕，有饭同食
B. 无处不均匀
C. 有衣同穿，有钱同使
D. 天下人人不受私，物物归上主
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下列太平天国运动中提出的主张，最符合当时世界潮流的是（ ）
A．“有田同耕，有 饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库。”
C．“天下人人不受私，物物归上主。”
D．“国家以法制为先，……有法制而后有国家。”
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下列太平天国运动中提出的主张，最符合当时世界潮流的是
A. “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B. “所有婿娶弥月喜事，俱用国库。”
C. “天下人人不受私，物物归上主。”
D. “国家以法制为先……有法制而后有国家。”
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下列太平天国运动中提出的主张，最符合当时世界潮流的是（ ）
A．“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库。”
C．“天下人人不受私，物物归上主。”
D．“国家以法制为先……有法制而后有国家。”
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下列太平天国运动中提出的主张，最符合当时世界潮流的是
A. “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖。”
B. “所有婿娶弥月喜事，俱用国库。”
C. “天下人人不受私，物物归上主。”
D. “国家以法制为先……有法制而后有国家。”
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