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亚里士多德在论及雅典公民大会时说：”当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调
A. 雅典公民崇尚道德品质
B. 演说是公民大会决策的重要依据
C. 雅典民主开始注重理性
D. 雅典民众决策具有一定的不合理性
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亚里士多德曾经评论道：“当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的、可疑的演说，也完全相信。”这表明当时雅典
A. 公民缺乏足够的政治理性
B. 注重发挥精英的主导作用
C. 关注全体居民的参政热情
D. 公民内部的政治分工模糊
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亚里士多德在《雅典政制》中说：“因为人民有了投票权利，就成为政府的主宰了。”这说明
A．雅典人民通过投票实现了当家作主 B．公民大会是日常司法机关
C．雅典公民利用陶片投票选举最高权力机构 D．雅典公民通过投票参与国家管理
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亚里士多德在《政治学》中说：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，他们总是忙于生产，极少参加公民大会。”这句话旨在说明( )
A．雅典民主政治排斥农民的狭隘性 B．太多财产影响公民从政的积极性
C．公民必须从事生产劳动 D．国家应由专业性的贤人治理
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亚里士多德在《政治学》中说：“农民是最好的公民——因为没有太多的财产，他们总是忙于生产，极少参加公民大会。”这句话旨在说明
A. 财产影响公民参政的积极性 B. 雅典民主政治的狭隘性
C. 国家应由有知识的贤人治理 D. 公民必须从事生产劳动
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美国学者斯科特·戈登在评述雅典民主时指出：“我们很难相信由一年召开40次、每次仅有几个小时的超过6000人的公民大会来制定一般政策是有效率的。温和的理性怀疑就能表明这种每个人都有发言权和提议权的公民大会将很快就会蜕变为暴动。”材料实质上反映了
A. 公民大会不能体现公民诉求
B. 参政公民素质普遍低下
C. 雅典民主实为“僭主政治”
D. 民主政治潜伏着危机
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古代希腊和罗马为后世留下了半厚的精神文化遗产。回答18—20题。
1.亚里士多德在《雅典政制》中说：“因为人民有了投票权利，就成为政府的主宰了。”图8说明
A．雅典人民实现了当家作主
B．公民大会是日常司法机关
C．雅典公民通过投票参与国家管理
D．雅典公民利用陶片投票选举最高权力机构
2.罗马法经历了从《十二铜表法》到《查士丁尼民法大全》的演变。下列表述不正确的是
A．反映了罗马从共和国到帝国的发展 B．体现了古代罗马民主政体的不断健全
C．体现了古代罗马法律体系的逐步完备 D．反映了古代罗马社会矛盾日趋复杂
3.苏格拉底认为“美德即知识，愚昧是罪恶之源”，亚里士多德的千古名言是“吾爱吾师吾更爱真理”。二者的共同点有
①反对盲从 ②倡导自学 ③体现了人文主义 ④强调自我完善
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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雅典公民大会每年召开数十次，其中10次“主要会议”有一项固定议题：审查在任公职人员的表现。结合所学知识判断以下说法正确的是
①公民大会是雅典的最高权力机关
②材料中所说的“10次会议”有权审查公职人员但无权决定公职人员的去留
③雅典的公职人员始终处于群众的监督之下
④雅典的公职人员由多数人选举产生，必须对社会负责
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
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亚里士多德在论及雅典民主政治时也认为：“男女之间的高低之分是合乎自然的．因为男人能用理智控制自己的情欲，而女人往往成为情欲的俘虏．”这反映出雅典
A. 女性的民主权利没有男性多 B.女性逐渐不再卒有民主权利
C.民主程序的运行呈无序状态 D.民主政治有重男轻女之局限
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雅典民主时期，“人民”的意志和利益高于一切，“人民”可以牺牲任何“人”。亚里士多德警告“公民不得私有其自身”。古代雅典保障“‘人民’的意志和利益”的关键措施是（ ）
A．设立公民大会 B．抽签选举 C．实行陶片放逐法 D．轮流执政
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