【近代社会的民主思想与实践】
材料 1898年6月16日，光绪皇帝在颐和园勤政殿召见康有为，两人进行了长达四个小时的谈活。在皇帝问过康有为的年龄和资历后，康说：“四夷交迫，分割存至，覆亡无日。”
皇帝：“今日诚非变法不可。”
康：‘今岁非不言变法，然少变而不全变，举其一而不改其二，连类并败，必至无功。”“所谓变法者，须自法律制度先后改定，乃谓之变法。今所言变者，是突事耳，非变法也。”
皇帝同意康的设局研究各种体制的建议，并说：“汝条理甚详。”
康：“皇上之圣既见及此，何为久而不举？”
皇帝扫视了一眼屏风外面，然后叹息着说道：“乃擎肘何？”
康：“就皇上现在之权，行可变之事，虽不能变，而扼要以图，亦足以救中国矣。惟方今大臣，皆老耄守旧，不通外国之故，皇上欲倚以变法，犹缘木求鱼了。”
过了好长一会儿，皇帝点点头，说：“汝下去歇歇……汝尚有言，可具折条陈来。”
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)结合所学知识分析材料中康有为所言“变事”具体指什么，并分析“变事”与“变法”的区别。
(2)根据材料并结合所学知识，分析光绪皇帝决心改革的原因
高三历史综合题困难题
【近代社会的民主思想与实践】
材料 1898年6月16日，光绪皇帝在颐和园勤政殿召见康有为，两人进行了长达四个小时的谈活。在皇帝问过康有为的年龄和资历后，康说：“四夷交迫，分割存至，覆亡无日。”
皇帝：“今日诚非变法不可。”
康：‘今岁非不言变法，然少变而不全变，举其一而不改其二，连类并败，必至无功。”“所谓变法者，须自法律制度先后改定，乃谓之变法。今所言变者，是突事耳，非变法也。”
皇帝同意康的设局研究各种体制的建议，并说：“汝条理甚详。”
康：“皇上之圣既见及此，何为久而不举？”
皇帝扫视了一眼屏风外面，然后叹息着说道：“乃擎肘何？”
康：“就皇上现在之权，行可变之事，虽不能变，而扼要以图，亦足以救中国矣。惟方今大臣，皆老耄守旧，不通外国之故，皇上欲倚以变法，犹缘木求鱼了。”
过了好长一会儿，皇帝点点头，说：“汝下去歇歇……汝尚有言，可具折条陈来。”
——摘编自徐中约《中国近代史》
(1)结合所学知识分析材料中康有为所言“变事”具体指什么，并分析“变事”与“变法”的区别。
(2)根据材料并结合所学知识，分析光绪皇帝决心改革的原因
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近代社会的民主思想与实践
材料一 1898年7月，康有为关于法国大革命给光绪皇帝上奏：“流血遍全国，巴黎百日，而伏尸百二十九万，变革三次，君主再复，而绵祸八十年，十万之贵族，百万之富家，千万之中人，暴骨如莽，奔走流离，散逃异国，城市为墟，而变革频仍，迄无安息，漩入洄渊，不知所极-至夫路易十六，君后同囚，并上断头之台，空洒国民之泪，凄恻千古，痛感全球。
材料二 1901年5月创办的月刊《国民报》，藉以向国人宣传法国式的革命]在该刊物第一期的《二十世纪之中国》一文中就出现了这样的文字：“西谚有言：‘法兰西，革命之产地也。’今我中国二十五倍于法，受祸之极亦数十倍于法。民权之运已渡太平洋而东，日本既稍受其福，我中国不愤不发，斯亦已耳，如睡斯觉，如梦斯醒；于二十世纪而效法人十九世纪之所为。”
——摘编自高毅《法国式革命暴力与现代中国政治文化》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出近代知识分子对法国大革命的态度并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析法国大革命对近代中国产生的影响。
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（中外历史人物评说）
材料：1895年，中日甲午战败，梁启超随其师康有为并各省1300名举人联名上书，此即著名的清末“公车上书”。从此开始了他鼓吹变法，高倡改革的政治活动。1896年，任上海《时务报》主笔，发表《变法通议》、《西学书目表》等，为传播变法思想做出了重大贡献，成为当时知名的风云人物。1897年11月，赴长沙任时务学堂总教习，在教学中积极宣传变法思想，培养出蔡松坡等高材生。1898年，入京协助康有为等促成“百日维新”。7月3日，光绪皇帝在颐和园玉澜堂召见梁启超，赏六品衔，令办译书局事务。8月26日，准梁启超奏，在上海设立编译学堂。其间，梁启超活跃非凡，显示了卓越的宣传和组织才能。戊戌变法失败后，梁启超亡命日本等地。在日本创办《清议报》、《新民丛报》，继续鼓吹变法维新。
（1）根据材料并结合所学知识，概括梁启超为变法所进行的主要活动内容。
（2）根据材料并结合所学知识，评价戊戌变法中梁启超的作用。
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近代社会的民主思想与实践，阅读材料，完成下列要求。
材料一:康有为与光绪皇帝论法国革命时说：“民性可静不可动也。一动之后，若转石于悬崖，不至于趾不止也。《传》日：岂其使一人肆于民上。民愚不知公天下之义则已耳。既知之，则富贵崇高者众之所妒，事权尊一者众之所争也。法民既远感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，则久受压制，具瞻岩岩，必倾覆之。”“则莫若立行干断，不待民之请求迫胁，而与民公之。如英之威廉第二后诸主然。明定宪法，君民各得其分，则路易十六必有泰山磐石之安。”
——萧公权《中国政治思想史》
材料二:然则今日之中国，惟有实行欧洲十八世纪革命高潮中流行之平权思想而已。平权派之言曰：人权者出于天授者也。故人人皆有自主之权，人人皆平等。国家者由人民之合意结契约而成立者也。故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。此即民族主义之原动力也。……盖政府之所以成立，其原理在于民约。故国民主政，为政治自由之要义。然则“国政者何？民自治其事也。”
——约瑟夫·阿·勒文森《梁启超与中国近代思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括康有为在君权方面的思想主张及其提出的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较康有为和梁启超在中国政治改革方面观点的异同。
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近代社会的民主思想与实践，下列材料是康有为在不同时期的思想，据此回答问题。
材料一 （1898年）“人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。”“今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。”“人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强”，“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。”
材料二 （1902年）（中国）“与美迥异不同”，革命必至“内乱相残”，“令外人得利”。（1912年8月）“今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？”“讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。”（1913年6月）“名为共和，实则共乱”，“仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制”，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。”
——摘编自康有为《日本变政考》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。
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近代社会的民主思想与实践
下列材料是康有为在不同时期的思想
材料一 （1898年）“人不能有常而无变，……《春秋》发明改制，《易》取其变易，天人之道备矣。”“今天下之言变者，曰铁路、曰矿务、曰学堂、曰商务，非不然也，然若是者，变事而已，非变法也。……日本改定国宪，变法之全体也。”“人君与千百万之国民，合为一体，国安得不强”，“三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。”
材料二 （1902年）（中国）“与美迥异不同”，革命必至“内乱相残”，“令外人得利”。
（1912年8月）“今既合五族而大一统，存帝号而行共和……今际破坏，虽吾党所不预，而他时建设，岂吾党所能辞？”“讲乎外势而先弭内乱，以国为重而民从之，……保中国已有之粹，而增其未备。”
（1913年6月）“名为共和，实则共乱”，“仅令千数百之暴民得民权平等自由，是排除一人之专制而增设千数百人之专制”，“追思戊戌时，鄙人创议立宪，实鄙人不察国情之巨缪也。”
——摘编自康有为《日本变政考》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括这一时期康有为的思想及其特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为思想的变化并说明变化的原因。
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近代社会的民主思想与实践
材料
1895年之前，绝少有人提出宪法问题，在中国最早提出宪法问题的是郑观应，1895年，他将“开国会，定宪法”作为救国的主要方略提出。伴随着维新变法的开展，康有为上光绪帝第五书中明确提出“自兹国事付国会议行，”“采择万国律例，定宪法公私之分”。君主立宪的思想于此初步形成，但因戊戌政变而暂时中止。
20世纪初，宪政思想的传播一改戊戌政变后的低迷状态，骤然风行鼓荡，尤其是1905年立宪的日本击败专制的俄国后，补单士绅及报刊大力鼓吹，清廷大员魏光焘、岑春煊、端方、孙宝琦等页顺时而动，纷纷上奏立宪。8位总督中有5位奏请立宪，军机大臣则获满汉军机中地位最显要的奕劻、瞿鸿机的赞同。宪政成为当时最流行的思潮之一。
——摘编自郭卫东《倾覆与再建：明中叶至辛亥革命的政治文明》
（1）根据材料并结合所学知识，分析指出20世纪初宪政思想再度盛行的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析清末宪政运动有何特点。
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颐和园见证中国近代历史风云，并在20世纪末被列入《世界文化遗产名录》。阅读材料，回答问题。
材料一 1898年9月21日慈禧太后等发动戊戌政变，光绪帝被囚颐和园瀛台 ，康有为、梁启超分别逃往法国、日本，谭嗣同等戊戌六君子被杀，历时103天的变法失败。有关此次变法梁启超记述：“于四月二十三日，皇上下诏定国是。决行改革，于是诸臣上奏，虽不敢明言改革之非，而腹诽益甚。五月初皇上下诏废八股取士之制，举国守旧迂谬之人，失其安身立命之业，自是日夜相聚，阴谋与新政为敌之术矣。”
──据梁启超《变法通议》等整编
材料二 颐和园于1998年12月进入世界遗产名录, 按类型是世界文化遗产。保护文化遗产应该遵循文化遗产保护的标准和要求, 按照文化遗产的观念和标准, 颐和园应该保护的内容是什么呢? 这是颐和园的管理者开展管理工作首先必须清楚认识的。……从文化遗产的角度审视颐和园的保护, 我们认为保护的内容应该有:
（1）古建筑和古建筑遗址。（2）各类露天及室内陈设文物和库藏文物。（3）有历史、文化和美学价值的造园工程, 如经过了园林化和人工化经营的昆明湖、万寿山、各种叠山、园路、桥闸等。（4）古树名木。（5）重要的借景环境等。
──摘自谷媛《遗产保护规划先行——颐和园遗产保护之实践》
（1）结合所学知识，指出康有为等发动维新变法的政治期望。根据材料一，概括梁启超认为维新变法失败的原因。
（2）结合所学知识，概述文化遗产的概念。您可在万寿山前山景区和昆明湖区中任意选择其中一个，例举2处需要保护的古建筑。
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近代社会的民主思想与实践
材料 1896年8月，《时务报》创刊，梁任总撰述。先后写了六十多篇文章，“今日策中国者，必曰兴民权”，“设议院”、实行君主立宪。“一切要其大成，在变官制”。
1898年9月，改革失败，到日本。深入研究了卢梭的自由思想。“民权兴则国权立”，提倡“破坏主义”，赞同“摧倒数千年之旧物，行急激之手段”。
1903年，游历美洲。“吾游美国而知共和政体，亦不如君主立宪之流弊少而运用灵也。”“中国实行共和制度，无异于自取灭亡”。“与其共和，不如君主立宪；与其君主立宪，又不如开明专制”。
1911年，认为武昌起义的爆发是“天祸中国”，“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”
1912年，袁世凯任临时大总统后，为袁出谋划策，组织“进步党”，宣传国权，限制民权。
1915年8月，袁世凯准备复辟帝制时，他发表《异哉所谓国体问题者》，“吾实不忍坐视此辈鬼蜮出没”。9月《梁任公与英报记者之谈话》：“能行宪政，则无论为君主为共和，皆可也；……两者既无所择，则毋宁因仍现在之基础，而徐图建设理想的政体于其上，此吾数十年来持论之一贯精神也。” 1916年后，宣传立宪道路。
——据《梁启超全集》等
（1）依据材料，简述梁启超政治思想“变”的过程。
（2）“有意志与选择能力的人类，……根据自己认定的思想目标来创造历史。”（萧功秦《危机中的变革》）“梁启超在多变的表层下仍展现出一定的不变之处”（学者黄克武）。你怎样认识梁氏思想的变与不变？
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（15分）【近代社会的民主思想和实践】阅读材料，回答问题。
材料 清末，改良派倡导的是民权而不是民主，康有为、严复、黄遵完等都提倡民权，反对民主。梁启超也刻意分辨民权、民主之别……梁氏的新民说，乃是现代国家公民的意思。公民为国家服务，主要不是为争取个人自由与利益。
孙中山提倡的也非个人自由平等。三民主义里面只有民权主义，没有民主主义……他提倡的是国家自由，反对个人自由……他主张国家平等，可是他不相信人类有平等。
哲学家张申府认为民主政治就是一种与人为善，尽其在我，各得其所的政治。他晚年还说：“西方各国的宪法内容最初乃导源于天赋人权说，天赋人权说源自中国的儒家思想。可知天赋人权自为吾家旧物，遗留于海外二三百年之久，今可知游子还乡矣。彼西方既采入儒家言以建民主，吾何为不可以西方民主还之于儒家乎？”
——摘编自冯兆基《民国时期中国民主的构想》
（1）根据上述材料，概括民国时期中国知识分子进行民主构想的特点。（6分）
（2）结合所学知识，分析影响民国时期中国知识分子进行民主构想的因素。（9分）
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