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阅读下面的文字，完成下列小题。
中华民族如此长期地、不断地发展壮大到底有何道理？有哪些规律？历史学家汤因比认为真正兴旺发达的文明只有两个：一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。而中国文明历史悠久且连续不断，则又是世界上唯一的。他说:一种文明总会遇到外来的挑战，如果该文明能很好地应对这个挑战，就能继续发展；如果不能很好地应付挑战，就会衰退，甚至消亡。这里也有多种情况：一种是遇到强大外族的打击，整个民族被杀光杀尽，消灭了； 一种是民族内部长期僵化，没有改革，没有进化，像活的木乃伊，结果衰落了；有的则因自己的腐化而垮台；还有一种就是分裂，国家的内战不休。
纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么 就会中兴;如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。而外族入侵的时候，往往是我们民族的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。其他国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量;一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。
为什么中国可以融合外族，而西方就融合不了？我认为：一是我国一开始就是农业社会,生产力比较高，技术比较先进,有强大的经济力量可以发展文化；二是从西周开始，我们就有一个严密的宗法社会制度，后世总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，其实我们民族正是由于有了严密的继承制度，从而减少了内部的争斗和战争。一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。一抢位子，就要打架，就要内乱。本来很强盛的部落,一分裂，就要自己打自己。
一个社会的基本法律制度固定了，社会就会很稳定，内部斗争就会大大减少,这是民族强盛的重要原因。另一个重要原因，就是我们对外族是很开放的。比如在唐朝，甚至有两三个外国人当“国务院总理”。
我们中华民族之所以这样壮大，靠的就是改革和开放。当我们遇到困难的时候，内部要积极进行改革，努力克服困难，改革成功了，我们的民族就会中兴。同时我们还要对外开放，这点更为重要，因为我们中国人有自信心，我们自信自己的民族很强大，外来的武力或外来的文化我们都不害怕。
（摘选自金庸《不要一提起历史就认为我们民族不行》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国文明被认为是世界上现存唯一的历史悠久且延续不断、至今仍兴旺发达的文明。
B.中国历史总是先统一强盛，后腐败衰退,再招致外族入侵,再民族同化、融合直至统一壮大。
C.我们民族通常能打败外族，即使有时被打败也能同化融合外族, 所以中国文明延续不断。
D.我们民族拥有的顽强抵抗力和开放包容性是我们民族不会轻易被外族征服的重要原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章多处使用对比的论证手法，来突出我们中国文明绵延几千年至今仍兴旺发达的原因。
B.文章在谈到宗法制度对中国文明的消极影响时，也肯定了它积极的一面，具有辩证意味。
C.文章第三段分别从经济、政治、外交等几个方面来论证中华民族能同化融合外族的原因。
D.文章总结了改革开放对于中华民族发展壮大的意义，探讨了民族自信心与对外开放的关系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.一个国家只要遭遇内部腐化、分裂、长期僵化封闭或外部强大力量的打击就会消亡。
B.罗马因缺乏像我们西周时期那样严密的继承制度而在关键时候闹分裂，以致走向衰亡。
C.唐朝历史上竟让外族人在朝任职,说明那时候我们国家是开放的,具有相当的包容性。
D.如果改革开放让中华民族强大，那么专制和封建的政策就必定会导致国家落后乃至消亡。
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阅读下面的文字，完成各题。
①中华民族如此长期地、不断地发展壮大到底有何道理？有哪些规律？历史学家汤因比认为真正兴旺发达的文明只有两个：一个是西方的欧美文明，一个是东方的中国文明。而中国文明历史悠久且连续不断，则又是世界上唯一的。他说：一种文明总会遇到外来的挑战，如果该文明能很好地应对这个挑战，就能继续发展；如果不能很好地应付挑战，就会衰退，甚至消亡。这里也有多种情况：一种是遇到强大外族的打击，整个民族被杀光杀尽，消灭了；一种是民族内部长期僵化，没有改革，没有进化，像活的木乃伊，结果衰落了；有的则因自己的腐化而垮台；还有一种就是分裂，国家的内战不休。
②纵观中国历史，大概可以看到这样一个规律，我们的民族先是统一强盛，后来慢慢腐化，组织力量衰退。此时如果出现一些改革，那么就会中兴；如果改革失败了，或者自己腐化了，那么外族敌人就会入侵。而外族入侵的时候，往往是我们民族的转机。历史上常常是外族人来了之后，我们华夏民族就跟它同化、融合，我们华夏民族就壮大起来，统一起来。之后可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人又来了，我们民族再融合，又壮大，如此循环往复。其他国家民族遇到外族入侵，要么打赢，要是打不赢，这个国家或民族就会垮台。我们中华民族遇到外族入侵时，常常能把外族打退，打不退的情况也很多，但却很难被征服。这是因为一方面我们有一股韧力，一股很顽强的抵抗力量；一方面我们又很开放，在文化上同它们融合在一起，经过一段时间，大家变成一个民族，我们的民族从此又壮大起来。
③为什么中国可以融合外族，而西方就融合不了？我认为：一是我国一开始就是农业社会生产力比较高，技术比较先进有强大的经济力量可以发展文化；二是从西周开始，我们就有一个严密的宗法社会制度，后世总认为封建的宗法制度很束缚人的思想，其实我们民族正是由于有了严密的继承制度，从而减少了内部的争斗和战争，一些游牧民族本来很强盛，但往往在关键的时候闹分裂。父亲死后，他的两个儿子或者三个儿子抢父亲位子，罗马也有这种情况。抢位子，就要打架，就要内乱。本来很强盛的部落，一分裂，就要自己打自已。
④一个社会的基本法律制度固定了，社会就会很稳定，内部斗争就会大大减少，这是民族强盛的重要原因。另一个重要原因，就是我们对外族是很开放的。比如在唐朝，甚至有两三个外国人当“国务院总理”。
⑤我们中华民族之所以这样壮大，靠的就是改革和开放。当我们遇到困难的时候，内部要积极进行改革，努力克服困难，改革成功了，我们的民族就会中兴。同时我们还要对外开放，这点更为重要国为我们中国人有自信心，我们自信自己的民族很强大，外来的武力或外来的文化我们都不害怕。
（摘选自金庸《不要一提起历史就认为我们民族不行》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.中国文明被认为是世界上现存唯一的历史悠久且延续不断、至今仍兴旺发达的文明。
B.中国历史总是先统一强盛，后腐败衰退，再招致外族入侵，再民族同化、融合直至统一壮大。
C.我们民族通常能打败外族，即使有时被打败也能同化融合外族，这是中华文明延续不断的重要原因之一。
D.我们民族拥有的顽强抵抗力和开放包容性是我们民族不会轻易被外族征服的重要原因。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章多处使用对比的论证手法，来突出我们中国文明绵延几千年至今仍兴旺发达的原因。
B.文章在谈到宗法制度对中国文明的消极影响时，也肯定了它积极的一面，具有辩证意味。
C.文章第三段分别从经济、政治、外交等几个方面来论证中华民族能同化融合外族的原因。
D.文章总结了改革开放对于中华民族发展壮大的意义，探讨了民族自信心与对外开放的关系。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.一个国家只要遭遇内部腐化、分裂、长期僵化封闭或外部强大力量的打击就会消亡。
B.罗马因缺乏像我们西周时期那样严密的继承制度而在关键时候闹分裂，以致走向衰亡。
C.唐朝历史上竟让外族人在朝任职说明那时候我们国家是开放的具有相当的包容性。
D.只有改革开放才能让中华民族强大，专制和封建的政策必定会导致国家落后乃至消亡。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是，文化自信随着社会生活的变迁而变化。。
②在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。
③文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以，批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。
④可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。
（摘编自魏波《文化自信的生成和发展机制》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。
B. 资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。
C. 得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。
D. 文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。
B. 文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。
C. 文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。
D. 文章主要使用引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。
B. 文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。
C. 只有对既有文化传统进行重新审视，创造出全新的文化，才能培育文化自信。
D. 探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是文化自信随着社会生活的变迁而变化。
在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。
文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。
可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。
摘编自魏波（《文化自信的生成和发展机制》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。
B. 得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。
C. 资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。
D. 文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。
B. 文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。
C. 文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。
D. 文章使用了引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。
B. 文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。
C. 探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。
D. 对既有文化进行重新审视，就能创造出新的文化，培育出文化自信。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
人们的生活处于不停的变动之中，文化也随之而不断变化和发展。不同文化的交流与碰撞带来文化的融合与冲突，历史学家汤因比发现这是人类文明兴衰的一个重要机制。这一过程的结果是，文化自信随着社会生活的变迁而变化。
在生产力发展的驱动下，现代资本主义生产方式深刻改变了西方世界的经济社会结构，进而引发了文化的剧烈变革。资本主义国家由于不断扩大市场的内在需求而推动了全球化进程，带来不同文化之间的激烈碰撞。马克思、恩格斯观察到：“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”这种社会生产方式的变革推动了世界各国的文化震荡，引发了普遍的文化危机，人们在新的世界格局下重建自己的文化自信成为普遍问题。
文化认同危机冲击、瓦解了传统的文化自信，引发了人们对既有文化的反省性认识，在文化批判中形成了文化自信的发展机制。一方面，作为社会意识的文化弥散于人们的日常生活和社会心理中，具有天然的传承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一种自我发展的潜能，作为一种能动的因素，它通过新思想的引入而吹响变革的号角，从而成为克服僵化机制进而维系社会系统活力的积极力量。文化批判意味着以批判性的立场认识和对待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思与省察之上客观地予以认识和对待，它的对立面不是对象本身而是拒绝理性的思想方法，克服这种思想方法正是启蒙理性的要求。康德将启蒙理解为脱离人加之于自己的“不成熟状态”。所以，批判精神乃是实现精神成长的真实表现。对于一个民族而言，这意味着文化的成熟，表现出该文化的理性自觉和现代意蕴。
可见，人类文化随着社会生活的变迁而发展，现代文化更是在现代性各种因素的驱动下处于不停的变动之中，由此形成了文化自信生成与发展的辩证逻辑。尤其在全球化时代，每一种文化都受到其他文化的影响和冲击，因而也都面临寻求和构建文化自信的问题。在此背景下，坚定文化自信就必须认识世界文化发展的大势，克服人类文化固有的自我中心倾向和僵化封闭的传统，在包容开放与自我批判中构建现代文化发展的创新机制，从而在世界文化中占据一席之地。
（摘编自魏波《文化自信的生成和发展机制》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 文化自信的生成与发展决定文化的融合与冲突，这是人类文明兴衰的重要机制。
B. 得力于生产工具的迅速改进，资产阶级凭借武力优势迫使世界接受了它的文明。
C. 资本主义扩大市场的内在需求推动了全球化进程，引发了普遍的文化认同危机。
D. 文化自信的瓦解带来文化的自我批判，进而自我否定，最终因否定而获得新生。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以文化自信的发展机制为论题，认为文化自信发展的核心动力是文化批判。
B. 文章主要使用引证法，多处援引相关领域的权威言论，增强了文章的论证力度。
C. 文章结尾联系现实社会背景审视文化自信的实践意义，结论具有鲜明的针对性。
D. 文章主体部分采用并列式的论证结构，分别从生产方式和文化批判两方面立论。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 近现代以来中国文化面临前所未有的冲击，主要原因是现代文明的强势扩散。
B. 要对既有文化传统进行重新审视，创造出全新的文化，才能培育文化自信。
C. 文化批判的对象与其说是文化自身，不如说是认识自身文化的理性思想方法。
D. 探讨文化自信问题必须深入到社会生活的变迁中，与人们的日常生活相结合。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着民营企业发展壮大，民营企业的社会责任意识不断增强，履行社会责任的能力不断提高。
在履行经济责任方面，我国民营企业近年来实施创新驱动，成为科技创新的重要主体，是“一带一路”建设和军民融合的生力军。2017年，民营企业参与“一带一路”相关国家的进出口总额为6199．8亿美元，占中国与“一带一路”相关国家贸易总额的43%；第三届军民融合展上，民营企业参展的技术成果占总成果的69%。
在履行环境保护责任方面，民营企业环境保护意识普遍增强，48．3%的民营企业淘汰了高耗能、高污染的产品；51．3%的民营企业通过技术改造，提高了现有产品环保性能。
多年来，民营企业一直是公益慈善捐赠的主力，捐赠占比超过50%，最高时达64．6%。我国民营企业基金会已有677家，在全部企业基金会占比为78%。在历届中华慈善奖获奖名单中，民营企业一直占最大的比例，超过国企、合资企业、外企等。
助力脱贫攻坚，是民营企业履行社会责任的突出亮点。自2015年“万企帮万村”行动启动以来，民营企业为脱贫攻坚做出积极贡献。截至2018年6月底，全国共有5．54万家民营企业参与“万企帮万村”行动，精准扶贫756万人。
我国民营企业在履行社会责任中，注重围绕中心服务大局，对国家提出的“走出去”、西部大开发、“一带一路”建设、军民融合、脱贫攻坚等，民营企业都积极响应，并主动做出积极贡献。同时，企业家精神和家国情怀也促使民营企业创造出了丰富多样、机制灵活的公益模式。
（节选自《中国民营企业社会责任报告蓝皮书》）
材料二：
央广网北京1月11日消息，新旧年交替之际，不少企业陆续披露企业社会责任报告，接受社会和公众监督。例如，阿里巴巴披露最新数据，2018年，全国600多个贫困村通过电商脱贫成为“淘宝村”，走出了一条适合自身特点的扶贫之路。
同样通过电商渠道思路进行扶贫的还有苏宁。公开资料显示，2018年“苏宁易购电商扶贫实训店”落地百个国家级贫困县，全年培训超过40万人次。
为何聚焦扶贫？清华大学公益慈善研究院副院长邓国胜在接受经济之声采访时说：“因为企业也是社会的一分子，它需要去回应国家的一些政策关怀。这几年很多企业会把扶贫放到履行企业社会责任中一个优先的位置。”
邓国胜认为，企业在扶贫过程中需要承担与政府不一样的角色。他说：“政府是扶贫政策的制定者，是责任主体；企业需要发挥自身的技术优势、资源优势，特别是在产业扶贫方面的优势，和政府是形成一种协同合作的关系。这些都需要政府来引导企业、社会组织进行协同配合。”
（摘编自央广网《企业社会责任报告密集发布，扶贫成绩单成关注点》）
材料三：
驭道天下是一家致力于汽车租赁的民营企业。“公司在发展的同时不忘践行社会责任，广泛参与教育、志愿服务、慈善等社会公益事业。此外，公司还大力推动生态文明建设和绿色发展。”驭道天下（天津）融资租赁有限公司董事长吴西西表示。
公司通过捐款、捐物、做义工等多种形式，将公益活动融入企业文化中，让每位员工都树立社会责任意识。通过设置“免租金日”的方式，鼓励旗下司机到敬老院、福利院担任义工，将欢乐送到老人与孩子身边。
在帮扶失业、解决就业方面，公司积极与地方政府机构合作，为国企下岗职工举办特招会，为他们提供就业岗位。“我们还为下岗职工量身打造了专业技能教育培训班，满足不同企业、不同岗位的求职需求。”吴西西介绍。
在倡导绿色环保方面，“目前，驭道天下在全国有运营车辆近万台，其中70%左右都是新能源车，在节能减排及推进新能源车取代燃油车进程中起到模范带头作用。”吴西西说。
（摘编自新华网《驭道天下获得2018中国企业社会责任峰会社会责任绿色环保奖》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.近年来我国民营企业实施创新驱动，已成为“一带一路”建设和军民融合的生力军，为我国的国际贸易和科技进步做出了重要贡献。
B.在国家扶贫过程中，政府负责制定政策，并引导各类企业和社会组织与政府协同合作，共同完成脱贫攻坚，扶贫中民营企业功不可没。
C.民营企业一直是公益慈善捐赠的主力军，它们在捐赠资金数量、企业基金会数量、历届中华慈善奖获奖数量方面，占比均超过50%。
D.作为一家经营汽车租赁业务的民营企业，驭道天下在发展好自身业务同时，积极履行社会责任，在绿色环保方面成为民营企业的榜样。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.一半左右的民营企业淘汰了高耗能、高污染的产品，或是通过技术改造提高了现有产品的环保性能，这些都表明我国民营企业环保意识的增强。
B.我国民营企业在履行社会责任中，创造出了许多形式各异、机制灵活的公益模式，这与民营企业家自身的精神品质和家国情怀是分不开的。
C.很多民营企业走开发式扶贫之路，阿里巴巴的600多个“淘宝村”、苏宁的“苏宁易购电商扶贫实训店”、驭道天下的“免租金日”都是典型代表
D.在企业的各种社会责任中，扶贫成为关注的焦点，许多企业都积极参与扶贫行动；驭道天下则通过参与各种公益事业来履行社会责任。
3.民营企业如何更好的履行社会责任？请结合三则材料概述。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．在长期艰苦卓绝的奋斗中，中国共产党紧紧依靠人民，不可逆转地开启了中华民族不断发展壮大、走向伟大复兴，使具有5000多年文明历史的中华民族以崭新的姿态屹立于世界民族之林。
B．不断改善并切实保障民生，才能真正保持社会的和谐与稳定，进一步提高国民的幸福指数，实现长治久安的目标。
C．据有关媒体发布的最新数据显示，此次参加党的十八大的代表共2 270名．名额比十七大时增加50名，主要是考虑要适当增加生产和工作第一线代表，同时也考虑到五年来全国基层党组织和党员数有所增加。
D．今年，北大校长推荐对学业成绩的要求也比往年高，由去年的全年级前5％缩至1 %，因此，媒体对于北大清华校长推荐、领军计划变为“掐尖”的质疑声颇多。
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和谐理念与建筑“三性”
何镜堂
中华文明源远流长，在漫长的历史发展进程中形成了天人合一、道法自然、和谐共生、厚德载物等价值观，其中一个核心理念是和谐。和谐理念认为，世间万物在保持其独特性、多样性的基础上可以形成良性互动关系，达到“和而不同”的境界。这是中华文明在各个层面、各个领域的共同理念和价值取向。中华传统建筑文化也是如此，其和谐理念主要体现在对自然和社会的适应上，体现在城市、建筑、园林等各个方面。中华传统建筑文化尤其是其中的和谐理念，是我们从事现代建筑设计可资借鉴的宝贵财富。现代建筑设计师应将和谐理念与现代生活和科学技术紧密结合，设计出富有中国特色和时代精神的现代建筑。这需要高度重视建筑的地域性、文化性、时代性。
建筑具有鲜明的地域性。世界上没有抽象的建筑，只有具体的、存在于特定地域的建筑。建筑总是扎根于特定地域的具体环境中，受当地经济、社会、人文等因素的影响，受所在地域的地理气候条件、地形地貌和已有建筑地段环境的制约。地域性体现了建筑与其建造地点相关地理、人文、技术和经济条件的和谐，它一方面要求建筑适应所在地域自然环境的特殊性，另一方面要求建筑体现特定地域建筑文化的延续性。只有从
建筑所在地域提取特色建筑元素、挖掘有益的建筑“基因”，并使之与现代科技、文化相结合，才能充分体现建筑的地域特色。建筑既是物质财富，又是精神产品；既是技术的产物，又是艺术作品。建筑作为一种文化表现形式，在满足人们日常生产生活的功能需求的同时，还应体现人类的科学思维、价值取向和审美情趣。一个国家、一个民族的优秀建筑，其精神内涵常常超越建筑本身，具有强烈的艺术感染力，常常成为这个国家和民族的一个文化标志，并能推动人类文明发展进步。当今时代，人们的生活方式、价值观念等都发生了很大变化，当代建筑必须与这些变化相适应、相协调。提高现代建筑的文化品位，要求我们既继承优秀传统文化，又着眼现代先进文化，还要吸收世界优秀文化。
建筑总是与时代紧密相关的。当今时代，科学技术发展日新月异，新材料、新技术、新工艺得到广泛应用，新思想、新理念正在不断改变人们的生活观念和工作方式，这些都为建筑设计提供了全新的视野。同时，随着生态文明建设的推进，设计节能环保、绿色低碳的建筑成为建筑业可持续发展的必然要求。现代建筑设计要适应当今时代的特点和要求，用建筑语言来表现当今时代的设计观念、思维方式和科技成果；努力寻求传统建筑文化与现代生活的结合点，设计更多展现时代风貌的现代建筑。
建筑的地域性、文化性、时代性是一个和谐统一的整体。地域性是建筑赖以生存的根基，文化性体现建筑的内涵和品位，时代性体现建筑的发展趋势。新形势下，中国建筑设计要不断发展、走向世界，需要培养一大批有文化自信和国际视野的建筑设计人才。一方面，我们要认真学习国外先进建筑理念与技术，吸收人类建筑文化的优秀成果；另一方面，要加强对中华优秀传统文化的学习，深化对中华传统建筑文化中和谐理念的理解，使我们所设计的建筑体现人与自然的和谐，体现绿色低碳的设计理念。扎根本土又放眼全球、继承传统又锐意创新，充分体现地域性、文化性和时代性，我们就能设计建造更多建筑精品。
（选自《人民日报》2017年2月24日第7版）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 现代建筑设计要将中华传统文化中的和谐理念与现代生活和科技紧密结合，努力寻求传统建筑文化与现代生活的结合点。
B. 从建筑所在地域提取特色建筑元素，挖掘有益的建筑“基因”，并将其与现代科技、文化相结合，才能充分体现建筑的地域特色。
C. 一个国家、民族优秀建筑的精神内涵往往是这个国家、民族的文化标志之一，并能推动人类文明发展进步。
D. 中华传统建筑文化中的和谐理念不仅是从事现代建筑设计可资借鉴的宝贵财富，而且是中华文明在各个层面、各个领域的共同理念和价值取向。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 作为物质财富和技术的产物，建筑具有文化性，在满足人们日常生产生活的功能需求的同时，还应体现人类的科学思维、价值取向和审美情趣。
B. 作为具体的、存在于特定地域的建筑，要受到所在地域的地理条件的制约和当地经济、社会、人文因素的影响。
C. 随着生态文明建设的推进，建筑业可持续发展要求我们所设计的建筑要体现节能环保、绿色低碳的的设计理念。
D. 要设计出富有中国特色和时代精神的现代建筑，需要高度重视并充分体现建筑的地域性、文化性和时代性。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 建筑既要适应所在地域自然环境的特殊性，又要体现特定地域建筑文化的延续性。这两个方面的要求都体现了和谐理念。
B. 传统建筑文化与现代生活存在着结合点，现代建筑设计师要把继承传统和锐意创新结合起来，设计出富有中国特色和时代精神的现代建筑。
C. 因为文化性体现的是建筑的内涵和品味，所以要提高现代建筑的文化品味就要继承优秀传统文化，着眼现代先进文化，吸收世界优秀文化。
D. 时代的发展既为建筑设计提供了全新的视野，同时也要求现代建筑设计要适应当今时代的特点和要求。
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阅读下面的文字，完成后面小题。
我国古代帝制体系与商业发展存在一直并存的现象，这提示，商业与帝制体系可以实现长期共生关系，商业发达实现的社会财富增殖，也可以成为帝制体系强化与延续的基础。。
商业从交换关系基础上发展而来。人类社会一旦出现社会分工，交换关系就可能发生。交换关系常态化就可能成为社会经济结构中的一个专门化的领域，从而出现商业，从事该领域活动的人就可能成为商人。因而从逻辑上说，商业是人类文明早期就可能发生的现象，并不构成与农业基础或农业文明对立的社会成分。从历史经验的角度看，无论中国还是西方，都在古典文明形成之前就发生了商业。中国商代与周代前期，似乎商业与商人受到政府控制，所谓“工商食官”，其程度如何，是否在官府控制之外没有民间商业与商人，尚待澄清，但商业在该时代肯定已经成为经济体系中的一个门类。结合当时货币流通的大致情况，和对外部贸易的迹象看，绝不能排除商业存在于政府控制之外的可能。基于商周时期已经存在的商业、货币流通基础，春秋战国时代的商业已经肯定地成为中华文明共同体经济系统中的重要门类，商人已经被列为上层贵族以下“士农工商”四个主要社会人群之一，不仅已经存在临淄之类较大规模的都市市场，而且各政权体系之间的贸易已经经常化、规模化，多种货币流通，并出现了陶朱公、玄高、吕不韦、巴寡妇清之类并不归属于官营资本系统的大商人。在帝制时代之前，中国经济就已经不再是一个纯然的农业“自然”经济体系。尽管农本原则不断被统治者强调，但商业的必要性已经明显体现在社会经济结构之中。这其实意味着，大规模的农业文明系统内部一定有商业。
春秋战国数百年的社会变迁，以王制变为帝制收场，其背后的结构性因由中，应该包括商业贸易发展对更大市场体系诉求的因素。因而，秦统一之后，立即推行统一度量衡与货币之类政策，其主要目的是便于实现大空间国家控制。但此类举措，在强化中央集权政治体制的同时，改善了全国交通系统，为大规模物流和商贸活动提供便利。帝制体系既便利了商业系统的发达，也需要商业实现懋迁有无，乃至增加财政收入，甚至需要商业来润滑文化的整体性。这种结构性需求的力量，超过地方势力为保持割据或半割据利益而维系地方壁垒而做的努力，所以地方性的旨在与外部隔绝的经济政策，总是难以持久。帝制体系的突出特征是集中行使的权力。权力集中必然带来人口集中，大量集中的人口一般会带动城市形成。帝制时代的城镇，虽然常与行政设治、军事驻扎有关，但一旦人口聚集，便有商业兴起。所以帝制时代的一个突出现象，是都市的繁荣。都市不能自给自足，必须依赖乡村，也必须依赖市场，呈现城市与乡村互补、国家与社会相需的结构关系。抵至帝制时代后期，由地方集市及远近贸易推动而至繁荣的纯粹商业性城镇比例大增，但并不独立于帝制体系之外，这也就表明了商业是帝制体系的内在组成部分。
（选自《明清商业与帝制体系关系论纲》，删减）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 因为商业与帝制体系可以长期共生，所以商业发达会使社会财富增殖；商业能润滑文化的整体性，帝制体系也便利了商业系统的发达。
B. 商业的出现源于交换关系的发生，当交换关系成为常态化，就可能在社会经济结构中出现一个专门化的领域，从而出现商业。
C. 古典文明形成之前中国就有了商业，商业于农业务出现且不会与农业基础或农业文明对立，商业发达可以成为帝制体系强化与延续的基础。
D. 中国商代与周代前期，“工商食官”的现象说明商业与商人受到政府的严格控制，但官府控制之外仍有民间商业与商人的存在。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段是全文的总述部分，提出了商业发展与帝制体系之间能够实现长期共生这一看法。
B. 文章第二段论述了商业、商人产生的基础，也论述了春秋战国时代商业、商人的地位等情况。
C. 文章第三段提到帝制体系为商业发展提供了便利，彰显了权力集中有利于促进城市繁荣。
D. 文章不仅论述了春秋战国时期的王制变为帝制、的根本原因，还论述了王制变为帝制后期取得的种种成效。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 帝制体系在集中行使权力的同时，为大规模物流和商贸活动提供便利，而商业的繁荣也在某种程度上巩固了帝制。
B. 地方性的旨在与外部隔绝的政策难以持久，是由于帝制与商业贸易间相互需求的力量超过地方势力维系地方壁垒而做的努力。
C. 人口聚集一般会带动城市的形成与商业的兴起，而商业的发展依赖市场与乡村，于是呈现出城市与乡村互补、国家与社会相需的结构关系。
D. 帝制时代后期，纯粹商业性城镇比例大增且繁荣昌盛，但并不独立于帝制体系之外，可见，商业是帝制体系的内在组成部分。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国传统叙事源远流长，但叙事统治地位长期被历史叙事所占领，历史过于发达，阻碍了文学叙事的展开。如果说西方有《荷马史诗》那样的宏大叙事，其性质为文学；那么中国只有《左传》《史记》的宏大篇章，其性质为历史。在这样的背景下，中西小说不同的文体发生机制形成了。在西方，欧洲近代小说的产生，源于“史诗的广阔的背景、巨大的规模、复杂而精巧的结构、叙述重大事件的能力；戏剧对场景的分割、设置、对话；历史散文对散文语言的锤炼；传奇中引人入胜的情节等”。
②在中国，小说文体的产生，有另外一套机制。在小说文体产生的早期或“前小说”时代，历史文体对小说的影响大大超过文学文体本身。董乃斌说：“中国的古史著作是后世小说最初也是最根本的寄生地，小说的原始胚基，就附着在古史著作身上。”也有学者持不同看法，如杨义认为“从文体发生学的角度看，中国古典小说存在‘多祖现象'，然而‘多祖’所遗传的基因，从小说艺术构成形态着眼，则是多重文化和文体因素的共构”。尽管已经有了多种不同研究结论的存在，但仍可看到，研究者们对中西小说文体发生大轮廓的总体认识却是相对一致的，即西方小说是文学的产物，而中国小说是历史的产物。
③若以上推论成立，在考察中国小说的文体发生时，就不免会有一个疑问：既然中国的历史叙事在《左传》《史记》的时代就已经发展到那样高的水平，为何小说叙事却迟至唐代中叶才走向成熟？答案只有一个，那就是历史叙事并不能完全代替小说叙事，必须有待其他因素的介入，才促使小说叙事从历史叙事中分离出来，走向自身的独立。而小说叙事的独立，也就是小说文体的独立。需要强调的是，这里的“其他因素”，绝不能简单地归结于与远古历史叙事共生并存的神话或子书，也不是文学内部其他文体的发展，而是一种富有威势与成效的外来因素。
④当中国文明发展到唐代文化的鼎盛时期，作为小说叙事“多祖”因素的神话、子书叙事都已渐渐退隐幕后，蓬勃生长起来的是六朝以来的宗教叙事，尤其是佛教叙事。宗教叙事带来了与历史叙事完全不同的叙事形态，尤其是对叙事虚实观念的冲击，结束了《左传》《史记》以来的历史叙事黄金时代。而小说作为一种以“虚构散文故事”为特征的文学文体，就在历史叙事与宗教叙事的互动中产生了。
（摘编自韩云波《历史叙事与中国古典小说的兴起》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.中国的传统叙事长期占据统治地位，使得中国的小说叙事到唐代中叶才走向成熟。
B.历史文体对小说的影响远胜文学文体本身，历史叙事在春秋时就已达到很高水平。
C.中国小说文体的最终独立是靠着历史叙事与富有威势和成效的外来因素的互动。
D.西方的《荷马史诗》和中国的《左传》《史记》，造就了中西方小说不同的文体发生机制。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章通过对比中西小说文体发生机制的不同，突出了宗教叙事与中国小说兴起的密切关系。
B.文章论证中国的小说叙事最终得以成熟的原因，是以史实作为支撑和依据的。
C.通过论证中国小说的兴起、其叙事的成熟及其文体的独立，文章把论证推向了深入。
D.文章引用不同学者对小说起源的看法，是为了指出他们在总体上有相对一致的认识。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.史诗、戏剧、传奇都可推动小说文体的产生，可见不同的文学文体间是存在一定共通性的。
B.如果宗教叙事早在唐代之前就能出现，那么中国的小说将会早于西方小说产生并成熟。
C.神话、子书都有成为中国小说“始祖”的可能，足见对文体起源的考察不可过于简单化
D.如果不能处理好虚构与现实的关系，小说会在一定程度上淡化其作为文学文体的特色。
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建筑所在地域提取特色建筑元素、挖掘有益的建筑“基因”，并使之与现代科技、文化相结合，才能充分体现建筑的地域特色。