儒家经典《诗经，大雅·文王》中说：“周虽旧邦，其命维新”下列各项能证明这一观点的是
A.相比夏商强化了中央集权 B.明确了诸侯的义务
C.把神权和王权结合在一起 D.确立贵族世袭制
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《诗经·文王》：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。”这反映出西周时期
A. 旧邦新造中央集权
B. 神权与王权相结合
C. 家国一体局面形成
D. 等级秩序十分严格
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《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新”。关于周朝的“维新”，以下说法错误的是（ ）
A．建立比较完备的宗法制
B．实行等级森严的分封制
C．确立尊卑分明的礼乐制
D．创立权力至上的皇帝制
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（15分）【近代社会的民主思想与实践】
材料一 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。……《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：“用其新，去其陈，病乃不存。”
——梁启超《变法通议·自序》
材料二 第一，凡团体员各个都知道团体是自己的——团体的事即是自己的事,自己对于团体该做的那一部分事诚心热心做去,绝对不避嫌不躲懒。第二，凡团体的事绝对公开，令各个团体员都得有与闻且监督的机会。第三, 每一件事有赞成反对两派, 少数派经过充分奋斗之后仍然失败, 则绝对的服从多数, 断不肯捣乱破坏。第四，多数派也绝对地尊重少数派地位，令他们有充分自由发表意见的余地，绝不加以压迫，而且绝对地甘受他们监督。第五，各个团体员对于各件事都要经过充分的考虑之后凭自己良心表示赞否，绝对地不盲从别人，更不受别人胁迫。
——梁启超《教育与政治》
（1）根据材料一，分析梁启超变法思想的特点并对其特点作简要评析。（7分）
（2）根据材料二，概括梁启超对现代民主精神、民主基本原则的理解。（8分）
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《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有 （ ）
①建立了完备的宗法制 ②实行了等级森严的分封制
③确立了尊卑分明的礼制 ④创立了王位世袭制
A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④
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《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有 （ ）
①建立了完备的宗法制 ②实行了等级森严的分封制
③确立了尊卑分明的礼制 ④创立了王位世袭制
A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④
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《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，以下说法正确的有
①建立了完备的宗法制 ②实行了等级森严的分封制
③确立了尊卑分明的礼制 ④创立了王位世袭制
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
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胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺，苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是（ ）
A. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
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西汉武帝时期，废除了人才选拔中“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”规定，代之以熟悉儒家经典的取士标准。这一变化
A. 巩固了中央集权
B. 中断了其他学派的传承
C. 强化了道德教化
D. 推动了儒家势力的增长
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胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺、苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是
A．“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
C．“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”
D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
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西汉中后期的儒家经典从解决现实政治问题逐渐转变为解释灾异、祥瑞和谶纬。这一现象表明西汉中后期
A. 经学致用学风盛行
B. 儒学日趋神秘化
C. 中央集权逐渐强化
D. 统治危机日益加深
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