西汉中后期的儒家经典从解决现实政治问题逐渐转变为解释灾异、祥瑞和谶纬。这一现象表明西汉中后期
A. 经学致用学风盛行
B. 儒学日趋神秘化
C. 中央集权逐渐强化
D. 统治危机日益加深
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西汉中后期的儒家经典从解决现实政治问题逐渐转变为解释灾异、祥瑞和谶纬。这一现象表明西汉中后期
A. 经学致用学风盛行
B. 儒学日趋神秘化
C. 中央集权逐渐强化
D. 统治危机日益加深
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汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现
A. 反映统治的没落
B. 与新儒学紧密相关
C. 遭到统治者的禁止
D. 导致西汉的覆亡
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汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现
A.反映统治的没落
C.遭到统治者的禁止
B.与新儒学紧密相关
D.导致西汉的覆亡
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汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现( )
A．反映统治的没落 B．与新儒学紧密相关
C．遭到统治者的禁止 D．导致西汉的覆亡
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谶纬之学是两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。“谶”是对于未来带有应验性的预言和隐语，常以天命与神意的形式出现。“纬”是儒生以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。两汉时期谶纬之学盛行
A. 反映出汉代神权政治的勃兴
B. 表明当时儒学已完全宗教化
C. 适应了当时巩固统治的需要
D. 说明儒释道三教实现了融合
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唐代初年，统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明
A. 三教合流趋势开始出现
B. 政治需求影响文化政策
C. 儒学主流地位空前强化
D. 儒学危机推动儒学复兴
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顾炎武治学，“凡文之不关六经之旨、当世之务者，一切不为”。可见顾炎武主张读书
A． 应专攻儒家经典 B．不要学习六经以外的书籍
C. 应旨在经世致用 D．六经能解决一切现实问题
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乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出（ ）
A.儒家思想正统地位削弱 B.清朝后期社会危机加剧
C.科举考试内容发生巨变 D.政府文化专制政策松动
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19世纪后期报刊上诸如《论中西历之所以不同》、《中西饮食异宜说》、《论中西民情不同》、《中西政情之别》一类文章屡见不鲜•而且随着时间的推移，中西比较的范围在逐渐扩大，涉及政治、经济、文化、军事、外交、习俗、法律、思想、学术等各个领域。这一现象表明中国知识分子
A. 放弃了儒家是古非今的传统观念
B. 突破了“中体西用”思想的束缚
C. 知识结构与认知空间的重大变化
D. 传统思维方式发生了重大改变
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唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明( )
A．三教合流趋势开始出现 B．政治需求影响文化政策
C．儒学主流地位空前强化 D．儒学危机推动儒学复兴
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